中國教育史第七講北師大網(wǎng)絡教育學學院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:59 本頁面
【文章內容簡介】 賦平等的人性論的基礎上，極力把教育向平民推廣，為他的“有教無類”的思想提供了人性論的依據(jù)。 第二，他也意識到人的個別差異問題，這種個別差異主要是由于人們的環(huán)境習染各不相同之故，是后天作用于先天的結果，不完全是先天命定的。教育是一種有目的、有計劃、有安排的環(huán)境影響，當然它的力量就比一般自發(fā)的環(huán)境影響的力量更大了。這就大大肯定了教育的必要性和可能性。 “素質教育”是當前教育界的熱門話題。“素質”，一是指個人先天具有的生理、心理特點；二是后天經(jīng)過環(huán)境、教育獲得的基本品質。這其實就是孔子講的“性相近也，習相遠也”的問題?！靶韵嘟病睆娬{每個人都有相近的本質，即先天的素質，先天具有的生理、心理特征，因而都有達到理想人格的可能?！傲曄噙h”強調每個人究竟能不能成就理想人格，最終取決于他后天的經(jīng)驗活動和受教育程度，后天環(huán)境和教育的影響所獲得的基本品質。 當代著名學者熊十力先生把中國傳統(tǒng)教育中“性與習”的關系稱之為“性修不二”。熊先生說：“天人合德，性修不二故，學之所以成也?！?易 》 曰：‘繼之者善，成之者性’。全性起修名繼，全修在性名成，本來性凈為天，后起凈習為人。故曰：人不天不因，天不人不成。故吾人必以精進力創(chuàng)起凈習，以隨順乎固有之性，而引令顯發(fā)?！薄靶浴笔浅扇说南忍旄鶕?jù)，而“習”是成人的后天根據(jù)，二者是內在地統(tǒng)一的。 孔子對人的學習能力做了區(qū)分。他說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孔子承認有“生而知之者”，還說過“唯上智與下愚不移”，這種說法是不合適的。但他根據(jù)教學經(jīng)驗第一次提出人類的智力有高下、有差異，這是可取的，也是他“因材施教”的依據(jù)。而且他并非強調“生而知之”，他說：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”孔子公開承認自己是勤奮敏捷地追求得來的，這很重要。 孔子還說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！睈酆萌实露粣酆脤W習，其弊病是容易被人愚弄；愛好聰明而不愛好學習，其弊病是容易放蕩不羈；愛好誠實而不愛好學習，其弊病是容易被人利用使自己受害
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