【文章內(nèi)容簡介】 華學(xué)堂是在美國退款興學(xué)的背景下興辦起來的一所留美預(yù)備學(xué)校，它于1911年4月正式開學(xué)。1愛國女校和愛國學(xué)社 都是中國教育會在上海創(chuàng)辦的著名革命學(xué)校，在清末反清革命中起到了重要作用。二、單項選擇題（B）廢除八股文的法令是什么時期頒布的？ A、洋務(wù)運動時期 B、維新運動時期 C、清末新政時期 D、辛亥革命時期（C）科舉考試是在什么時期終結(jié)的？A、洋務(wù)運動時期 B、維新運動時期 C、清末新政時期 D、辛亥革命時期（A）第一部在全國實施的學(xué)制是哪一部？A、癸卯學(xué)制 B、壬寅學(xué)制 C、壬子學(xué)制 D、癸丑學(xué)制（B）“壬寅—癸卯學(xué)制”是在什么時期頒布的？ A、1912—1913年 B、1902—1903年 C、1922—1927年 D、1898—1899年五、簡答題癸卯學(xué)制的特點是什么？（1）學(xué)制延續(xù)時間長。（2）傳統(tǒng)的課程設(shè)置。（3）傳統(tǒng)的辦學(xué)體制。（4）學(xué)校管理中的封建制度。（5）仍沒有女子教育的位置。簡述清末“新政”時期的教育改革措施（1）建立近代意義的學(xué)制。（2）廢科舉，興學(xué)堂。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。（4）倡導(dǎo)出國留學(xué)。簡述清末“新政”時期的教育改革措施（1）建立近代意義的學(xué)制。（2）廢科舉，興學(xué)堂。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。第十三章 民國成立初期的教育一、填空題中華民國臨時政府成立后，首任教育總長是蔡元培。1912～1913年公布的中華民國新學(xué)制用干支紀年法可稱為“壬子癸丑學(xué)制”。其中規(guī)定初等教育分為初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級共 7 年；中學(xué)校年限為 4 年，不分級。蔡元培于1912年發(fā)表《對于教育方針之意見 》一文，奠定了民國教育方針的理論基礎(chǔ)。蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。1920年，北京大學(xué)首次招收女大學(xué)生。簡述蔡元培的”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針。蔡元培在擔任北大校長時．確定了”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師”以學(xué)詣為主“，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為”五四新文化運動的發(fā)源地。四、論述題蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻？對當今教育有何啟迪？（1）“五育”并舉的方針，五育指軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育?！拔逵辈⑴e的教育就是德智體美和諧發(fā)展的教育，是符合當時歷史發(fā)展要求的，是對封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個巨大的進步。從人才培養(yǎng)看，也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律。（2）兼容并包的高等教育思想。改革北大的舉措包括整頓校風，改變學(xué)生觀念；整頓教師隊伍；廣招人才；改革管理體制，提倡教授治校以及改革教學(xué)體制。經(jīng)過蔡元培的整頓改變了北大以前沉悶、腐敗的風氣，開始形成了一定的制度和自由研究學(xué)術(shù)的風氣，使北大走上了現(xiàn)代大學(xué)軌道，開始了新的發(fā)展階段，并以此影響到整個中國高等教育。（3）主張文、理科的“學(xué)”、“術(shù)”分設(shè)，又相互溝通的觀念，至今仍有重要價值。（4）論教育獨立：蔡元培提出教育應(yīng)當完全交給教育家，保有獨立資格，毫不受各政黨與教會的影響。從蔡元培開始，并通過他的努力，逐步形成了較為完整的資產(chǎn)階級民主教育制度，使中國進入了一個新的歷史時期。試述蔡元培先生改革北京大學(xué)的措施和指導(dǎo)思想。（1）報定宗旨、改變校風、改變學(xué)生觀念、整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員、發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣、砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣。（2）貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則（3）教授治校，民主管理（4）改革學(xué)科和教學(xué)體制。擴充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想，溝通文理，廢科設(shè)系改年級制為選科制（5）改革的意義第十四章 新文化運動和大革命時期的教育一、填空題 1923年8月，由晏陽初、陶行知、朱其慧等人發(fā)起成立了“中華平民教育促進會”，將平民教育運動推向高潮。3．1919年5月美國實用主義教育哲學(xué)的代表人物杜威來華講學(xué)，實用主義教育思想頗隨之成為全國有影響的教育思潮。受美國實用主義教育思潮的影響，中國引進了設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制兩種影響較大的教學(xué)方法。1917年，以黃炎培為首組織了“中華職業(yè)教育社”，將職業(yè)教育思潮推向高峰。1922年頒布的壬戌學(xué)制，由于采用了美國式的分段方法，所以又稱“六三三學(xué)制”。二、單項選擇題（A）下列教育思潮中，不屬于五四時期資產(chǎn)階級教育思潮的是： A、復(fù)古主義教育思潮 B、平民主義教育思潮 C、工讀主義教育思潮 D、實用主義教育思潮（B）下列哪所學(xué)校不是中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的？A、湖南自修大學(xué) B、魯迅藝術(shù)學(xué)院 C、平民女學(xué) D、農(nóng)民運動講習(xí)所試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項標準”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當之補習(xí)教育。（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)?！傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。第十五章 國民政府時期的教育一、填空題、1929年3月國民黨在南京召開第三次全國代表大會上，會上議決通過了三民主義教育宗旨和實施原則?？箲?zhàn)期間，國民政府實施以“戰(zhàn)時須作平時看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策，客觀上維持了教育的連續(xù)性，根據(jù)蔡元培的建議，仿照法國教育行政制度模式，中央設(shè)中華民國大學(xué)院，地方試行大學(xué)區(qū)。楊賢江是中國最早的馬克思主義教育理論家，他撰寫的《教育史ABC》和《新教育大綱》被譽為劃時代的教育名著。晏陽初在鄉(xiāng)村教育實驗中提出的“四大教育”是指文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育，“三大方式”是指學(xué)校式教育，社會式教育，家庭式教育。1931年，梁漱溟到山東鄒平開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員。二、單項選擇題（A）《新教育大綱》是哪位教育家纂寫的？A、楊賢江 B、陶行知 C、魯迅 D、蔡元培（B）1929年開始的河北“定縣實驗”是由下列哪位教育家主持的？ A、陳鶴琴 B、梁漱溟 C、晏陽初 D、黃炎培（A）陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是：A、曉莊學(xué)校 B、育才學(xué)校 C、山海工學(xué)團 D、自然科學(xué)園（D）20世紀20年代的“活教育”實驗，是由哪位教育家主持的？ A、黃炎培 B、晏陽初 C、梁漱溟 D、陳鶴琴五、簡答題 20—30年代進行的教學(xué)改革試驗主要包括哪些內(nèi)容？（1）陶行知的生活教育試驗；（2）黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗；（3）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗；（4）晏陽初等主持的平民教育試驗；簡析陶行知“生活即教育”思想的涵義。（1）生活含有教育的意義。（2）實際生活是教育的中心。（3）生活決定教育，教育改造生活。這一思想在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。評述鄉(xiāng)村教育運動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點。答：（1）鄉(xiāng)村教育運動是指中國20世紀20年代至30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實驗活動。①進入20世紀20年代以后，教育界逐步認識到，中國是一個農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家，中國的命運取決于農(nóng)村社會的發(fā)展，只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動整個社會的進步；②鄉(xiāng)村教育運動的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗方法的影響；③鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化；④鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會矛盾極端尖銳化的反映。（2）影響最大的當屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進實驗，陶行知開展的生活教育實驗，以及晏陽初中華平民教育促進會在河北定縣等地開展的平民教育實驗，梁漱溟等人在山東鄒平進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動等。（3）其共同的活動特點是：①他們都以教育試驗為手段，探索教育改革的成功模式，并試圖將這種模式推廣到全社會的范圍；②他們都以農(nóng)村作為教育改革試驗的基地，以農(nóng)民作為教育的主要對象，并以教育改革帶動整個農(nóng)村社會的發(fā)展和進步；③強調(diào)教育與社會生活的廣泛聯(lián)系，通過不同的方式將教育的活動和影響滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，并根據(jù)社會生活的實際需求，安排和設(shè)計教育實驗的形式和內(nèi)容。闡述陶行知是生活教育理論的基本內(nèi)容與杜威理論的關(guān)系。答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育包括三方面：（1）“生活教育”即是要求教育與實際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。（2）社會即學(xué)校，指出擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所?？绯鲂ｉT，走向社會，把工廠、農(nóng)村等都視為學(xué)校，成為課堂，達到學(xué)校與社會合一。這一觀點來源于杜威的“學(xué)校即社會”的理論。（3）教、學(xué)、做合一，即反對傳統(tǒng)的“教授法”，認為教與學(xué)是教學(xué)過程中兩個不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動的中心，提出“教學(xué)法”。這一觀點來源于杜威的“從做中學(xué)”并加以改造。（4）在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學(xué)術(shù)”是其課堂，“教學(xué)做合一”是其實施的方法。（5）陶行知的生活教育理論深受杜威實用主義教育理論影響，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展和改造，更多地觀注中國的社會現(xiàn)實。他的這一理論雖有不足，但在反對封建教育，探索中國教育發(fā)展道路，克服舊教育弊端方面發(fā)揮了積極作用。第二篇：中國教育史經(jīng)濟高飛 文化崩潰——我的祖國 你的價值何在摘要：面對中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，2011年GDP總產(chǎn)值躍居世界第二位，然突飛經(jīng)濟泡影的背后，中國人的道德意識、價值觀念面臨崩潰，傳統(tǒng)文化于海外遍地開花，而我們自己卻迷失。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值是不是應(yīng)該重新被我們所認識。所重視是一個很值得我們?nèi)ド钏嫉膯栴}。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟 崩潰 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)實價值 深思近些年來，孔子學(xué)院于世界各地開花，尊孔尚孔思想正悄悄席卷現(xiàn)代教育體系，國學(xué)已越來越被人所重視，中國傳統(tǒng)文化似要復(fù)昔日之輝煌。改革開放三十年來中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會日新月異，中西交往頻繁增加。西方社會對中國的影響無論是在政治，經(jīng)濟還是文化上都給中國社會造成了很大的沖擊，尤其是在文化層面上體現(xiàn)的尤為嚴重。西方社會的拜金主義，極端個人主義，及時行樂主義和貪污腐化之風正蠶食著中國的本位思想，動搖中國人的正統(tǒng)價值觀念。和平演變的思想和中國“走出去”“引進來”的政策主張正不斷地摧毀中國的傳統(tǒng)價值觀念。西方的糟粕竟被我們這代人糊涂的奉若新潮，然究其背后，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)屬于我們燦爛文明中孕育的道德體系正被我們所遺棄而與此同時卻被其他民族所借鑒。一個文明社會的標志必須是由一群文明的人類所組建。一個發(fā)達的社會必須是建立在高素質(zhì)人群基礎(chǔ)之上。中國政府實行的改革政策是成功還是失敗不能只看政策的第一步驟，經(jīng)濟改革取得巨大成功，中國人民脫貧致富，人們說政治改革的成敗才是決定整體改革成功與否的關(guān)鍵，然而我認為不論是經(jīng)濟亦或是政治的改革都僅局限于純物質(zhì)層面，真正衡量一個國家進步的標志是要看這個民族的整體素質(zhì)如何，而展現(xiàn)其的重要形式就是文化。文化是凝聚一個民族精神、風貌、氣質(zhì)的透視鏡。他有其自身特點，具有獨一無二性。中國傳統(tǒng)教育源遠流長，從西周的“六藝教育”說起，它既注重思想道德的培養(yǎng)，又注重文化知識的傳授；既注重傳統(tǒng)文化，又注重實用技能；既重軍事，又重武備；既重禮儀規(guī)范，又重內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育深切體現(xiàn)出教育的根本目的，即注重人的全面和諧發(fā)展，這與今天國家提出的構(gòu)建和諧社會思想正相符。一個社會是由許許多多的個體組成，如果每個人都能夠和諧發(fā)展，那么這個社會也將是和諧的。談到中國的傳統(tǒng)文化，不能不提一個人，那就是孔子。儒家思想統(tǒng)治中國達兩千年之久，當然其中不乏一些愚民愚忠思想，但就其在教育層面上而言，其中有許多仍可為今天所借鑒的精華。例如：孔子的有教無類，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思行并重等等無不為今天教育中應(yīng)當被審慎重視的問題。有教無類的教育思想不但可以更大限度的促進教育公平，更為拉近貧富差距，縮小地區(qū)差異，促進區(qū)域間平衡發(fā)展起不可小視的作用，而最終為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。因材施教，不僅兼顧了學(xué)生的個性發(fā)展，更會為國家選拔出具有獨特優(yōu)勢的專門性人才。啟發(fā)誘導(dǎo)與學(xué)思行并重的教學(xué)理念，可以更好的激發(fā)出學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，為我國能夠順利步入創(chuàng)新型國家行列提供契機。北宋王安石所創(chuàng)的“三舍法”教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)的考核形式，將平時考試與升舍考試