【文章內(nèi)容簡介】 的主要觀點之一，戰(zhàn)國時期孟子首先提出。性善論就是說人的本性具有善的道德價值，每個人生來就有向善的潛能。性善論是孟子仁政學說的理論基礎(chǔ)，對后世有重要影響，宋明學者予以改造后，成為中國古代人性論的正統(tǒng)理論。性惡論中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性本惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產(chǎn)生了重大影響。在一定程度上揭示了遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系，是對中國古代教育理論的重大貢獻?！秾W記》《禮記》中的一篇，一般認為是戰(zhàn)國末期思孟學派樂正克的著作，是中國古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著，對先秦的教育理論和教育實踐作了全面的總結(jié)和概括，論述了教育作用、目的和任務(wù)，以及教育制度、教學內(nèi)容、原則和方法以及教師及師生關(guān)系，對有關(guān)教育學的基本問題都有精辟的論述，奠定了我國古代教育思想的理論基礎(chǔ)。太學太學的本義就是儒家經(jīng)典中所說的大學，我國古代官立高等學府，中央官學的核心。大學之名始于西周，是天子之學辟雍的別名。公元前124年，朝廷為五經(jīng)博士配備一定數(shù)額的弟子，就成為漢代太學的開端，以后歷代大多都有太學，屬中央官學，大學性質(zhì)。招收學生資格歷代多有變化。太學的建立，使地主階級有了培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式大學，標志著中國古代封建官立大學制度的建立。察舉制是我國漢代一種選拔官吏的制度，從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士。尤其是各地方長官他們有發(fā)現(xiàn)、考察、推薦本地賢士的職責。察舉制始于漢武帝時期，是中國科舉制度的雛形，奠定了我國國代選士制度的基礎(chǔ)。九品中正制也叫“九品官人法”，是魏晉南北朝時期施行的一種嚴格按照門第取士的選士制度，是中國古代選士制度發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。由中正官根據(jù)士人的家世和德才表現(xiàn)將士人進行評定為九級，朝廷選擇前三個品級者授以官職。實質(zhì)是承認了門閥氏族的特權(quán)。1三綱五常是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，“仁、義、禮、智、信”。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳?yīng)的忠孝等封建道德說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建階級統(tǒng)治者的忠臣順民，為封建社會的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)統(tǒng)治提供了依據(jù)。1《顏氏家訓》顏之推著，用大量的歷史和事例闡發(fā)深刻道理，是封建時代家訓的集大成之作，是中國封建社會第一部完整而系統(tǒng)地論述家庭教育的封建家庭的教科書，對后世教育產(chǎn)生了重大影響，被譽為“家教規(guī)范”。在家庭教育上提出的許多有益思想，直到今天仍有一定的借鑒意義。但《顏氏家訓》又不放棄棍棒教育的主張，使其家教理論有明顯的封建專制主義的色彩，體現(xiàn)了其歷史局限性。1科舉制科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試，是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。開始于隋，完備于唐，到1905年宣布廢止，經(jīng)歷了一千三百多年。科舉制度使選士有了統(tǒng)一的標準和措施，有利于全國思想的統(tǒng)一和學術(shù)的統(tǒng)一，加強皇權(quán)，擴大了統(tǒng)治階級基礎(chǔ)，從而鞏固中央集權(quán)制的封建國家制度。1《師說》是唐代教育家韓愈有關(guān)教師理論的代表作，是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作，中心論點是“尊師重道”。他總結(jié)和發(fā)展了歷代教育家關(guān)于尊師愛生的思想，結(jié)合自己的教育實踐經(jīng)驗從教師的作用、任務(wù)、擇師標準和師生關(guān)系等方面論述了教師問題，極大地豐富了我國教師理論寶庫。1六學二館唐在隋的基礎(chǔ)上設(shè)有國子學、太學、西門學、書學、算學、律學六學和崇文館、弘文館二館。六學中前三學屬普通學校，學習儒家經(jīng)典。后三學屬?？茖W校，統(tǒng)歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。崇文館歸東宮直轄，弘文館歸門下省直轄。二館為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。充分體現(xiàn)了唐代封建教育的嚴格等級性。1朱子讀書法是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心靜慮，即讀書不可先抱有成見，先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切己體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。1京師同文館也稱同文館，是洋務(wù)派于1862年在北京創(chuàng)建的培養(yǎng)外教翻譯人才的一所外國語專門學校。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。中國近代第一所官辦新式學堂，開中國近代教育之先河，1901年并入京師大學堂。1《勸學篇》張之洞于1898年發(fā)表，系統(tǒng)闡述了“中體西用”的楊武教育思想，分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇專講“中學”，共九篇，外篇專講“西藝”，共十五篇，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發(fā)展。1《大同書》康有為最重要的著作，1902年著，共20篇。表現(xiàn)了康有為大同的社會理想與欲實施的政治綱領(lǐng)，是中國近代史上最早探討人類社會遠景問題的一部名著。充滿了民主主義平等的精神，也帶有空想社會主義的成分，雖然無法實現(xiàn)，但它對促進中國人民的思想覺悟的提高曾經(jīng)產(chǎn)生過良好作用。癸卯學制也稱奏定學堂章程，是1904年由張之洞等擬定清政府頒行的中國教育史上第一個學制系統(tǒng)。是中國第一個經(jīng)正式頒布并在全國范圍內(nèi)實際推行的學制，它的實行將中國教育推上了近代化的發(fā)展軌道。癸卯學制分為縱橫兩方面?？v的方面把整個學程分為三段七級。第一段初等教育，共三級十三年；第二階段為中等教育五年；第三段為高等教育共三級十一年到十二年。兒童從七歲入學，到通儒院畢業(yè)，共計二十六年。橫的方面另有師范教育及實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。2壬子癸丑學制1912年7月中華民國教育部經(jīng)討論形成了壬子學制，于1912年9月3日公布。此后不久，教育部又陸續(xù)公布了各種學校令，它們與壬子學制構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)，學程18年，分三段四級，三個系統(tǒng)，被稱為壬子癸丑學制。承上啟下，是對傳統(tǒng)的封建教育進行根本性改革的學制，資產(chǎn)階級性質(zhì)，在中國教育近代化過程中，起到了除舊布新、繼往開來的歷史作用。2壬戌學制（一九二二年新學制）1922年誕生的模仿美國的學制，一般稱為“新學制”，又稱為“六三三學制”。修業(yè)年限為：初等教育6年，中等教育6年，高等教育4~6年。大學院年限不定。是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個重要階段的標志。2曉莊師范學校曉莊師范學校原名試驗鄉(xiāng)村師范學校，是陶行知于1927年在南京創(chuàng)辦的學校。在曉莊師范中，陶行知將其教育思想付諸實踐，并確立了生活教育理論思想。曉莊師范學校的辦學實踐雖然短暫，但是它的創(chuàng)辦使陶行知確立了生活教育理論思想，具有深遠意義。第三篇：教育史名詞解釋1．教學相長語出《禮記?學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰教學相長也?！闭J為教與學可以相互促進。后人常用“教學相長”來表述師生之間相互學習，共同提高的辯證關(guān)系。2．三舍法宋代太學考核生徒成績的一種辦法。宋神宗熙寧四年，將太學分為三舍，初入太學者為外舍生，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。外舍生每年公試一次，成績列入一、二等的學生，升入內(nèi)舍。內(nèi)舍生每兩年舍試一次，凡考試成績達到優(yōu)、平二等者，再參考平時的操行和學業(yè)成績，如果合乎要求，即可升入上舍。上舍生學習兩年，舉行上舍考試，評定成績分為上中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。：又名經(jīng)氏女學，中國創(chuàng)辦最早的女學之一。1898年 5月由上海電報局長、具有資產(chǎn)階級改良主義思想傾向的民族資本家經(jīng)元善創(chuàng)辦。經(jīng)正女學開設(shè)于上海城南。戊戌政變失敗后，經(jīng)正女學也被勒令停辦。4．庚款興學1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”?！案钆d學”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。1．學在官府學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術(shù)活動，更無學校。②官師不分，學校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。2．三綱五常是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫為妻綱”，所謂“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”。旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。3．科舉制科舉是以考試為主要方式的一種選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要發(fā)明，現(xiàn)代的選拔公務(wù)員的制度就是從科舉制上演變而來的。它創(chuàng)建于隋朝，形成于唐朝，一直延續(xù)到了清朝末年，對中國社會和文化產(chǎn)生了很大的影響，直接催生了“士大夫”階層。4．“教學做合一”教學做合一是中國教育家陶行知的教學理論。視“教學做”為一體，“做”是核心，主張做中教，在做中學。5．習行教學法就是強調(diào)在教學過程中要聯(lián)系實際，要堅持練習和躬行實踐。他強調(diào)“習行”，并非排斥通過讀和講學習書本知識。同樣，講說不能廢除，但也不可脫離實際空講。因此，他主張讀書、講說必須與“習行”結(jié)合，而且要在“習行”上下更多的功夫，花更大的精力。1．京師大學堂京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府。大學堂除大學外，兼設(shè)中學堂、小學堂，分別班次，循級而升，同時附設(shè)師范齋。大學堂中西兼學，課程分普通學和專門學兩類。建學目的是要作為全國學堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學堂的職責。辛亥革命后，改名為北京大學。2．生活教育理論是陶行知針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學校，教學做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學?！笔瞧湔n堂，“教學做合一”是其實施的方法。3．京師同文館中國近代第一所新式學校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。1901年并入京師大學堂 4．壬子癸丑學制中國辛亥革命后1912～1913年南京臨時政府制定公布的學制系統(tǒng)。因干支分別屬壬子、癸丑得名。壬寅癸卯學制是中國第一個正式實施的現(xiàn)代學制。規(guī)定:初等小學校為義務(wù)教育，畢業(yè)后得入高等小學?；蛞曳N實業(yè)學校。高小畢業(yè)后得入中學校、師范學?；蚣追N實業(yè)學校。中學校畢業(yè)后得入大學、專門學校或高等師范學校。全部教育年限為18年，6歲入學。該學制為參照日本明治維新后新學制擬定，施行到1922年。除高師外，允許開辦私立學校。1．六學一館唐代中央官學中的“六學一館”是指：國子學、太學、四門學、律學、算學、書學和廣文館 2．慶歷興學北宋第一次興學，是在仁宗慶歷四年范仲淹參加政事時。其內(nèi)容是：第一：令州縣立學；第二：改革科舉考試內(nèi)容；第三，改革太學。3．胡瑗教學法是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。4．熙寧興學宋神宗熙寧二年，王安石任參知政事，翌年拜同中書門下平章事，在神宗的支持下主持改革，推行一系列新法?！拔鯇幣d學”是新法的重要內(nèi)容，主要措施包括四個方面，一是改革太學，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學校；三是恢復(fù)與創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等?？茖W校；四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。5．監(jiān)生歷事明代國子監(jiān)監(jiān)生的實習制度。始于洪武五年，凡在監(jiān)十余年者，派至諸司實習吏事，歷練事務(wù)三個月，進行考核，勤謹者送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官挨次取用；平常的再令歷練，下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。6．書院書院是宋代的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。1．次相授受是漢代私學的教學方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。2．文翁興學漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學于博士，學成歸來后，文翁在成都立學，招收學生，學成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學措施，文翁興學的措施到漢武帝時得到推廣。、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；，行教化而美習俗；。4．“設(shè)科射策”漢代太學內(nèi)部的考試的形式?！安摺笔侵钢骺妓龅脑囶}?！吧洹笔且陨浼倪^程來形象描寫學生對試題的理解和回答過程?！翱啤笔侵骺加靡栽u定學生成績的等級標記。學生根據(jù)考試所取得的世紀等級作為授官的依據(jù)。5．九品中正制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。6．察舉制是根據(jù)皇帝詔令所規(guī)定的科目，由中央或地方的高級官員，通過考察向中央推薦士人或下級官吏的選官制度。漢高祖開察舉制度的先河，而察舉作為選官的一項制度是從文帝開始的，漢武帝則進一步把察舉發(fā)展為比較完備的選官制度。其主要特征是由地方官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。東漢后期選拔官吏中鉆營請托、結(jié)黨營私和弄虛作假之風盛行，察舉制漸趨敗壞。7．《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。七卷，共二十篇。該書包含不少有關(guān)南北朝社會、政治、文化的細致觀察和通達的議論。書中記載的許多情況。有很高史料價值。1．六藝西周官學的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。2．稷下學宮稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城