【文章內(nèi)容簡介】 證了興學(xué)育才的地位高于科舉考試 地方官學(xué)的分齋教學(xué)（胡瑗）：經(jīng)義齋的學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家六經(jīng)等經(jīng)典，以培養(yǎng)未來的封建統(tǒng)治人才為目的。治事齋中分“治民”、“講武”、“堰水”（水利）和歷法算術(shù)等科。凡入治事齋的學(xué)生，每人要選擇一個(gè)主科，同時(shí)選擇一個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法，開了文理教學(xué)分科設(shè)置和建立主副科制度的先河，對后世教育發(fā)展有著重要的借鑒意義。王安石教育思想（人才觀）人才理論一， 教之之道”——人才的教育培養(yǎng)問題這里的所謂“教”, 主要是指由政府主辦的學(xué)校教育而言的。王安石認(rèn)為, 教育是造就人才的基本途徑和手段, 而學(xué)校就是培養(yǎng)人才的基地。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育對人才培養(yǎng)的重要作用。即教育內(nèi)容應(yīng)該崇尚務(wù)實(shí), 要向?qū)W生教授對國家有實(shí)際用處的知識(shí)。就教育目的來說, 是為了培養(yǎng)“有實(shí)才可用者”, 即造就有實(shí)際才能的治國人才。王安石為改變當(dāng)時(shí)教育存在的嚴(yán)重脫離實(shí)際的狀況, 特別強(qiáng)調(diào)了人才的治國才能。二、“養(yǎng)之之道” ———人才管理方法所謂“養(yǎng)”是針對物質(zhì)待遇和管理而言的。在嚴(yán)格管理的條件下, 保障必要的物質(zhì)生活待遇, 是人才得以正常生活、安心工作和順利成長的前提條件。王安石認(rèn)為, 給予官吏合適的俸祿, 滿足官吏的生存需要, 既有利于人才的成長, 也有利于國家的政事。 而使人才“先富”之后, 還要用禮來節(jié)制約束他, 也就是要規(guī)范人才的道德行為, 調(diào)節(jié)人才的情欲。 對于那些不守禮的貪官污吏則應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)厲懲治, 以防止利欲的泛濫和侈糜的發(fā)生。三、“取之之道” ———人才選拔方法“取”即人才的選拔, 對于人才的認(rèn)定需要一個(gè)合理的選拔過程。針對北宋時(shí)期的情況, 王安石認(rèn)為,選才首先在于識(shí)才, 所謂“千里馬常有, 而伯樂不常有”, 伯樂這樣的識(shí)才專家是十分重要的。 其次, 必須改革陳舊落后的選官制度。 再次, 必須完善薦舉制度。所以, 他提出了具體的“取之之道” ———“博詢眾庶”、面試審查、“試之以事”。王安石認(rèn)為, 薦舉不能以“一二大臣以為賢而已”, 應(yīng)該對被薦者采取征求眾人意見的方法, 增加薦舉的透明度, 以減少薦舉中的營私舞弊現(xiàn)象。對選拔出來的人才“欲審知其德, 問以行。 欲審知其才, 問以言”, 還要實(shí)地考察被薦者的才能和德行。最后, 要用實(shí)踐效果來檢驗(yàn)人才,“以多事鑒察人才”。四、“任之之道” ———人才任用方法“任”是指人才的使用問題。正所謂“人盡其才, 物盡其用”, 人才選拔出來了, 只有使用得當(dāng), 人才的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。首先, 王安石認(rèn)為, “人之才德, 高下厚薄不同, 其所任有宜有不宜。” (《王安石全集》第三十九卷) , 故應(yīng)“銖量其能”, 量才錄用———“知農(nóng)者以為后稷, 知工者以為共工”, “德厚而才高者,以為之長, 德薄而才下者以為之佐屬。其次, 王安石十分反對“以文學(xué)進(jìn)者, 且使之治財(cái)。 已使之治財(cái)矣, 又轉(zhuǎn)而使之典獄。 已使之典獄矣, 又轉(zhuǎn)而使之治亂”的做法, 認(rèn)為一個(gè)人一生所學(xué)有限, 不可能具備“百官”的才能, 若頻繁地轉(zhuǎn)崗任用, 既不利于人才的發(fā)展, 也不利于人才發(fā)揮功用。所以, 應(yīng)該“任人以專”, 用人以久, 對“所部者遠(yuǎn), 所任者重, 則尤宜久于其官”第三, 王安石認(rèn)為, 對待人才要“委之以誠, 用人不疑”, 只有充分地信任人才, 才能使人才盡職盡責(zé)地工作。　　　稷下學(xué)宮（戰(zhàn)國時(shí)代齊國一所著名學(xué)府）一、 歷史條件：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 養(yǎng)士之風(fēng)的產(chǎn)物齊威王開明的文教政策的體現(xiàn)二、（一）性質(zhì) ： （具有二重性） 、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨詢作用的高等學(xué)府（多功能性） (二) 特點(diǎn)（1）不治而議論（2）來去自由，學(xué)無常師（3）自由辯論（4）學(xué)生管理上，制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生《弟子職》三、歷史意義、促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展 顯示了中國古代士人的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神 創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范 （1）官家興辦，私家主持，集講學(xué)，著述，育才為一體 （2）教學(xué)方式：自由游學(xué)和自由聽講（3）辦學(xué)方針：學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)爭鳴（4）文教政策：尊重優(yōu)待知識(shí)分子（5）學(xué)校規(guī)章：《弟子職》 鴻都門學(xué)(東漢)一、 1統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派政治力量的較量在教育上的反應(yīng)（宦官勢力膨脹，太學(xué)生站在官僚集團(tuán)與宦官集團(tuán)斗爭，宦官集團(tuán)想利用教育培養(yǎng)自己的知識(shí)分子）2與漢靈帝個(gè)人愛好相關(guān)（宦官集團(tuán)投其所好）二、性質(zhì)：屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校專門為皇室宗親子弟開設(shè)的宮邸學(xué)三、學(xué)生來源：由地方長官和三公舉薦四、教學(xué)內(nèi)容：尺牘、辭賦、字畫五、教育目標(biāo)：多封為高官厚祿從而成為俄宦官集團(tuán)培植死人勢力的場所宋元時(shí)期的書院一、北宋書院興盛的原因 ：，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài) ，鼓勵(lì)民間辦學(xué) ，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利二、宋朝的書院（一）宋初的六大書院 （傳播理學(xué)） （程門立雪） （二）南宋書院的復(fù)興：各派學(xué)術(shù)大師為了傳授主張，積極創(chuàng)設(shè)書院。其與朱熹修復(fù)白鹿洞書院有密切關(guān)系（三）宋代書院的特點(diǎn)及意義：，，提倡切磋討論，師生之間感情深厚三、元代的書院（儒學(xué)與理學(xué)為主）：元朝統(tǒng)治者對書院采取保護(hù)提倡和加強(qiáng)控制的政策，使書院官學(xué)化傾向明顯三、清朝書院發(fā)展階段:前期(順治元年至雍正十年)—沉寂到復(fù)蘇 后期（雍正十一年至鴉片戰(zhàn)爭）：改變了書院的政策，積極倡導(dǎo)并加強(qiáng)控制，官學(xué)化的傾向日趨嚴(yán)重控制書院的措施：控制書院的設(shè)立，掌握書院的經(jīng)費(fèi) 控制書院師長的選聘權(quán) 控制書院的招新和對生徒的考核 后果：書院的官學(xué)化愈來愈嚴(yán)重類型（按講課內(nèi)容劃分）：以講理學(xué)為主的書院 以學(xué)習(xí)制藝（八股文）為主的書院 3以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”之學(xué)為主，反對學(xué)習(xí)理學(xué)和帖括的書院 一博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院（沽經(jīng)精舍和學(xué)海堂）：阮元?jiǎng)?chuàng)建教學(xué)特點(diǎn)：以勵(lì)品學(xué)、非以戈功名 各有所長、因材施教 教學(xué)和研究緊密結(jié)合、刊刻師生研究成果影響：繼承和弘揚(yáng)了書院教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和造就了眾多人才、對清朝學(xué)術(shù)文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn) 成為當(dāng)時(shí)眾多書院的楷模，對改變當(dāng)時(shí)腐敗的書院教育起了積極作用。京師同文館：1862年，清政府在北京開設(shè)京師同文館。它是我國最早的官辦新式學(xué)校，創(chuàng)立之初是專修外國語的學(xué)校，只有英文館，學(xué)生僅10人，后增加法文館、俄文館、德文館和日文館。同文館的課程，外語居于首位。算學(xué)館設(shè)外語、算學(xué)、化學(xué)、萬國公法、醫(yī)學(xué)、生理、天文、物理。此外，漢文經(jīng)學(xué)，一直貫穿始終。 在學(xué)校管理上，受外國列強(qiáng)控制。其主要特點(diǎn)有：專門培養(yǎng)洋務(wù)人才；課程側(cè)重于“西文”和“西藝”；采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級授課制。 在中國近代教育史上，京師同文館被視為中國政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國近代新式學(xué)堂的誕生。 京師大學(xué)堂：《京師大學(xué)堂章程》對大學(xué)堂的性質(zhì)，辦學(xué)宗旨，課程等都做了詳細(xì)規(guī)定。其中“各省學(xué)堂皆當(dāng)歸大學(xué)堂統(tǒng)轄?！?京師大學(xué)堂不僅是全國最高學(xué)府，也是最高教育行政機(jī)關(guān)。辦學(xué)宗旨：中學(xué)為體，西學(xué)為用。課程：溥通學(xué)，專門學(xué)?！句咄▽W(xué)是基礎(chǔ)課程，包括經(jīng)學(xué)，理學(xué)等，不滿20歲的學(xué)生必須學(xué)習(xí)英法俄德日五國之一語言，學(xué)習(xí)年限為3年。畢業(yè)后進(jìn)入專門學(xué)。專門學(xué)有高等數(shù)學(xué)，高等格致學(xué)等。學(xué)生選2門，依然學(xué)3年。西學(xué)比重高于中學(xué)】教會(huì)學(xué)校：著名的教會(huì)學(xué)校：馬禮遜學(xué)堂，英華書院教會(huì)學(xué)校的課程：宗教，外語，西學(xué)，儒學(xué)經(jīng)典 教會(huì)學(xué)校的性質(zhì)和影響：教會(huì)學(xué)校是西方世界殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，傳教士的活動(dòng)領(lǐng)域并不限于文化和宗教，與各宗主國的政治經(jīng)濟(jì)甚至軍事目的緊密結(jié)合，帶有強(qiáng)烈的殖民性質(zhì)。教會(huì)學(xué)校的存在，是近代中國半殖民地的國家地位在教育上的反映。同時(shí)也是中國傳統(tǒng)教育向近代教育過渡的促進(jìn)因素。一：孔子教育思想的核心內(nèi)容： 教育內(nèi)容，教育目標(biāo)，教育方法