【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 質(zhì)準(zhǔn)備。正是新文化運(yùn)動(dòng)和大革命時(shí)期的種種教育探索和舉措，標(biāo)志著中國(guó)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并初步形成了中國(guó)現(xiàn)代教育的基本格局。14國(guó)民政府時(shí)期的教育南京國(guó)民政府時(shí)期的教育，是中國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育發(fā)展的成熟期。20世紀(jì)中國(guó)的教育曾在20年代初到1937年間的15年時(shí)間里。達(dá)到第一個(gè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，為中國(guó)教育的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。就學(xué)校教育而言，南京國(guó)民政府時(shí)期的各種學(xué)校教育的規(guī)制漸趨完備。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1912年到1949年，正式公布的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育法令、規(guī)程有1500個(gè)之多，其中大量是在國(guó)民政府時(shí)期頒布的，這表明通過(guò)教育立法保障、發(fā)展和規(guī)范辦學(xué)、興教的用意。因此，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的數(shù)量與質(zhì)量較之清末、北洋政府時(shí)期大大提高了。學(xué)校教育的制度日趨完備，觀念日趨現(xiàn)代，內(nèi)涵日趨豐富，方法手段日趨多樣，走上了現(xiàn)代學(xué)校和教育的發(fā)展道路。國(guó)民政府時(shí)期的教育還是取得了相當(dāng)可觀的成績(jī)。就教育思想和理論而言，也是一個(gè)取得豐碩成果的時(shí)期。由于政府重視教育，提倡教育改革，在一定程度上允許教育理論的探討，尤其是一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和教育家，出于提高民族科學(xué)、文化、教育水平，以使祖國(guó)振興的強(qiáng)烈愿望；出于不同的立場(chǎng)，依據(jù)不同的理念，采取不同的方法，苦心孤詣，探索、尋覓改造中國(guó)教育、改良中國(guó)社會(huì)之路，形成了多姿多彩的教育理論，使中國(guó)的教育理論整體上從簡(jiǎn)單模仿進(jìn)入自我創(chuàng)造、初步民族化的階段。教育理論的探索涉及教育的所有領(lǐng)域，為中國(guó)教育的發(fā)展提供了豐富而寶貴的思想財(cái)富。15中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義教育先后經(jīng)歷了萌芽、形成和成熟三個(gè)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，開(kāi)始探索中國(guó)教育的新路，提出了體現(xiàn)新民主主義教育精神的教育綱領(lǐng)，并積極開(kāi)展工人教育、農(nóng)民教育和干部教育，新民主主義教育由此萌芽；土地革命時(shí)期，蘇維埃根據(jù)地通過(guò)革命政權(quán)，制定了蘇區(qū)教育的總方針，新民主主義教育方針有了最初的明確表述。同時(shí)，干部教育取得很大發(fā)展，群眾（成人和兒童）教育得到一定程度的普及。新民主主義教育初步形成；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日民主根據(jù)地?zé)o論干部教育還是群眾教育的規(guī)模與質(zhì)量，都大大發(fā)展．形成了完整的根據(jù)地教育體系和一整套教育經(jīng)驗(yàn)，新民主主義教育方針也得到系統(tǒng)的理論概括，新民主主義教育臻于成熟。根據(jù)地的教育是在探索中曲折前進(jìn)的。這種曲折既是由于缺乏從事一種全新教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是由于受外界影響。蘇區(qū)時(shí)期，曾不恰當(dāng)?shù)靥岢鲞^(guò)實(shí)施“共產(chǎn)主義教育”的方針和普及完全的十年制義務(wù)教育的目標(biāo)。由于毛澤東等人的抵制，錯(cuò)誤教育思想才未寫(xiě)入教育方針，造成更大危害；陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，曾一度出現(xiàn)在“提高質(zhì)量”、“整齊劃一”口號(hào)下，照搬國(guó)統(tǒng)區(qū)學(xué)制、課程的教條主義和舊型“正規(guī)化”錯(cuò)誤，因脫離根據(jù)地實(shí)際而給教育造成損失。由于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和整學(xué)運(yùn)動(dòng)的及時(shí)糾正，才確立了適應(yīng)根據(jù)地實(shí)際需要的教育方針政策，帶來(lái)教育發(fā)展的興盛局面；當(dāng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了全面反攻階段，也曾一度出現(xiàn)“左”傾問(wèn)題，致使一些學(xué)校停辦、教師受沖擊。后經(jīng)重新認(rèn)識(shí)即將實(shí)現(xiàn)的教育工作重心的轉(zhuǎn)移，需要更廣泛地團(tuán)結(jié)各種教育力量，方使教育再回到正軌上來(lái)。根據(jù)地教育領(lǐng)域里始終存在著不同的思想和路線之爭(zhēng)，在論辯和斗爭(zhēng)中．根據(jù)地教育不斷發(fā)展和成熟起來(lái)。根據(jù)地教育是新民主主義革命的重要組成部分。在明確教育性質(zhì)的前提下，結(jié)合不同時(shí)期中國(guó)革命的中心任務(wù)，制定了不同的方針政策，并就如何解決干部教育、群眾教育、普通教育以及處理幾種教育之間的關(guān)系，進(jìn)行了深入的探索和實(shí)踐，既為前線培養(yǎng)了一支足敷應(yīng)用的干部隊(duì)伍，也使根據(jù)地民眾的思想文化素質(zhì)得到極大提高，還創(chuàng)造了兒童青少年普及教育的嶄新局面。在如何快速優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)干部、如何掃除成年民眾中的大量文盲、如何籌措教育經(jīng)費(fèi)興辦中小學(xué)校、如何按照人民實(shí)際生產(chǎn)生活需要改革教育內(nèi)容和教學(xué)方法等眾多方面，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奠定了新民主主義教育的理論基礎(chǔ)。根據(jù)地教育既有力地支援和配合了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也積極地推動(dòng)了根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)俗的改變，催化著新中國(guó)教育的誕生。第三篇：中國(guó)教育史看孫培青主編中國(guó)教育史看孫培青主編：《中國(guó)教育史》(修訂本)，華東師范大學(xué)出版社，2000年版。外國(guó)教育史看吳式穎著：《外國(guó)教育史教程》，人民教育出版社，1999年版。教育學(xué)原理你可以看看十二所院校合編的《教育學(xué)基礎(chǔ)》袁振國(guó)的《當(dāng)代教育學(xué)》王漢瀾和王道俊編的《教育學(xué)》教育心理學(xué)你可以看看 北師大出版社出版的陳奇、劉汝德主編的《當(dāng)代教育心理學(xué)》還有本是馮忠良的《教育心理學(xué)》教育科學(xué)研究方法看一本就可以了就是裴娣娜：《教育研究方法導(dǎo)論》到時(shí)候看解析大綱就成了啊教育學(xué)原理王道俊、王漢瀾著：《教育學(xué)》，人民教育出版社, 1999年版, 2004年重印黃濟(jì)、王策三著：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996年版孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學(xué)出版社, 1993年版，1996年重印成有信主編：《教育學(xué)原理》，廣東高等教育出版社, 1999年版葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社, 1999年版, 2004年重印袁振國(guó)主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，2004年版教育史王炳照等著：《簡(jiǎn)明中國(guó)教育史》，北京師范大學(xué)出版社，1994年版孫培青主編：《中國(guó)教育史》(修訂本)，華東師范大學(xué)出版社，2000年版吳式穎著：《外國(guó)教育史教程》，人民教育出版社，1999年版教育科學(xué)研究方法葉瀾著：《教育研究方法論初探》，上海教育出版社，1999年版裴娣娜著：《教育科學(xué)研究方法》，遼寧大學(xué)出版社，1999年版袁振國(guó)著：《教育研究方法》，高等教育出版社，2000年版教育心理學(xué)陳琦、劉儒德主編：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社第四篇：孫培青《中國(guó)教育史》(第3版)重點(diǎn)總結(jié)孫培青《中國(guó)教育史》（第3版）重點(diǎn)總結(jié)第1章 原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育經(jīng)歷兩個(gè)階段：一是原始人群階段，人類(lèi)的教育剛產(chǎn)生，僅是不成熟的雛形；二是氏族公社階段，教育得到發(fā)展，它的特點(diǎn)較為顯著，能體現(xiàn)原始社會(huì)教育的本質(zhì)。氏族公社末期，在教育上出現(xiàn)了階級(jí)差別，將向階級(jí)社會(huì)的教育過(guò)渡。原始社會(huì)的教育以氏族公社階段的教育為代表，其特點(diǎn)如下：第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等。氏族公社是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，公社成員為了適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了身心發(fā)展的需要，接受教育訓(xùn)練。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面。原始社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)雖然有限，但所學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是多方面的，不僅要學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)公共生活的規(guī)范，接受原始的藝術(shù)教育和原始的宗教教育。這些是參加氏族社會(huì)生活所不可少的。第三，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的生活教育。教育是在生產(chǎn)和生活過(guò)程中進(jìn)行的，直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。第四，教育的手段局限于言傳身教。有聲語(yǔ)言作為氏族成員之間交流思想感情的工具，也成為進(jìn)行教育的重要手段。凡是生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是利用口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有比言傳身教更為有效的教育手段。第五，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于男女生理、體質(zhì)的差異，故有男女分工。男女所從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所接受的教育也有區(qū)別。男的勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧；女的勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。男女分別勞動(dòng)，為適應(yīng)這種需要，也分別進(jìn)行教育。第六，教育還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。由于教育還沒(méi)有從生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，多數(shù)的教育活動(dòng)是分散進(jìn)行的，隨時(shí)隨地開(kāi)展教育性活動(dòng)。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為師，對(duì)年青人進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，但他們還不是從事教育的專(zhuān)職人員。到了氏族公社的末期，由于社會(huì)條件的變化，教育發(fā)生重要的變化，出現(xiàn)了學(xué)校萌芽，舊的特點(diǎn)趨于消失，新的特點(diǎn)正在產(chǎn)生。原始社會(huì)的教育；不可避免地向階級(jí)社會(huì)的教育方向轉(zhuǎn)變。第2章 夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始于夏朝。社會(huì)的階級(jí)分化，是造成教育發(fā)生分化的直接原因。原始社會(huì)那種民主平等的教育發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)校由國(guó)家來(lái)組織和管理，少數(shù)貴族才有享受學(xué)校教育的特權(quán)，其目的是培養(yǎng)、訓(xùn)練居于奴隸之上的統(tǒng)治者。多數(shù)從事體力勞動(dòng)的民眾被排除在學(xué)校之外，只能在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中接受生活教育和統(tǒng)治者施行的教化。奴隸社會(huì)的教育經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生發(fā)展的興衰過(guò)程。夏代是奴隸社會(huì)教育形成的時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段，到春秋時(shí)代就漸趨沒(méi)落。商對(duì)夏的教育制度有所繼承和發(fā)展，周對(duì)商的教育制度又有所繼承和發(fā)展，西周教育是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成且具有特色的典型代表。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒(méi)有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒(méi)有分離獨(dú)立，歷史上稱(chēng)這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。西周按行政管理系統(tǒng)，分設(shè)國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，不同等級(jí)學(xué)校之間存在一定聯(lián)系。按貴族子弟不同年齡階段，分設(shè)小學(xué)、大學(xué)，教育內(nèi)容有習(xí)小藝與習(xí)大藝之別，而其要求是先后貫通的。西周貴族教育制度在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的。西周教育的特征和標(biāo)志就是六藝教育?！傲嚒奔仁墙逃齼?nèi)容的總稱(chēng)，也是一個(gè)時(shí)代文化精華的集中反映。它既強(qiáng)調(diào)道德精神，也強(qiáng)調(diào)剛健體格；既重視文事，也重視武各，包容有德、智、體、美多方面的教育因素，形成一種教育傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。夏、商、西周三朝教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，是教育理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)；階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)變革的需要，是教育理論發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)時(shí)，杰出的政治家為了治國(guó)育材的需要，先后提出一些教育思想觀點(diǎn)，指導(dǎo)官學(xué)的教育實(shí)踐。到春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生大變革。文化下移的歷史趨勢(shì)，需要教育理論有重大發(fā)展。孔丘教育思想的產(chǎn)生有其歷史的必然性，他繼承了以往教育思想遺產(chǎn)、六藝教育傳統(tǒng)，他還具有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的文化素養(yǎng)和私學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些主客觀條件，使他成為一個(gè)偉大的教育家、儒家教育理論體系的奠基人。他留下的豐富的教育思想遺產(chǎn)，成為2000多年中國(guó)封建教育思想的淵源。一些經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)符合教育規(guī)律的思想，仍然對(duì)現(xiàn)代的教育工作者有所啟迪。第3章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育是對(duì)春秋時(shí)期教育的延續(xù)與超越。作為一種全新的教育機(jī)構(gòu)，私學(xué)產(chǎn)生于春秋，興盛在戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)私學(xué)之盛不只表現(xiàn)為數(shù)量，更表現(xiàn)為質(zhì)量。以私學(xué)為據(jù)點(diǎn)形成和發(fā)展了一些著名學(xué)派，人才輩出。各家私學(xué)面貌各異，既有教育實(shí)踐，也有理論造詣，還出現(xiàn)了稷下學(xué)宮這樣獨(dú)特的傳授形式。私學(xué)獨(dú)擅一時(shí)之風(fēng)流，承擔(dān)起培養(yǎng)造就人才、傳遞發(fā)展文化的歷史使命。戰(zhàn)國(guó)私學(xué)創(chuàng)造了中國(guó)教育史上一種新的教育組織形式，垂范后世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育思想也顯得活躍異常。諸子各因其政治立場(chǎng)、生活條件、實(shí)踐程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平和思想方法的不同，而對(duì)教育有不同的理解，由此展開(kāi)爭(zhēng)鳴。家與家、派與派之間，既有對(duì)立交鋒，又有吸取補(bǔ)充，也有融合統(tǒng)一。如墨家的“素絲說(shuō)”，孟軻的“性善論”，荀況的“性惡論”，雖各持己見(jiàn)，但都肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，肯定教育。法家則賤視人的尊嚴(yán)，拋棄教育與感化。對(duì)于人類(lèi)文化知識(shí)遺產(chǎn)，墨家致力于創(chuàng)造，因而有了獨(dú)具特色的教育內(nèi)容；儒家著意于繼承．因而熱衷于古代文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)與傳播。在儒家中．又有著重于內(nèi)心領(lǐng)悟的孟軻與傾向于知識(shí)積累的荀況的不同；道家對(duì)人類(lèi)文明表現(xiàn)了懷疑、悲觀乃至對(duì)立的情緒，意欲回歸人類(lèi)的原始狀態(tài)，是從保守的方面否定人類(lèi)文化；法家輕視文化傳統(tǒng)、采取割斷歷史的做法，是從激進(jìn)的方面否定人類(lèi)文化。對(duì)于個(gè)人的完善，墨家的“兼士”自勵(lì)甚嚴(yán)，學(xué)習(xí)過(guò)程就是實(shí)踐過(guò)程；儒家的“君子”則是“勞心者”，無(wú)論是孟軻的“大丈夫”，還是茍況的“大儒”，都留意于個(gè)人的修身與求知，因而對(duì)修養(yǎng)與治學(xué)深有心得。這些表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代教育理論思維的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展水平，使這一時(shí)代的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度、深度和包容度，形成中國(guó)教育思想史上的一個(gè)高峰。第4章 秦漢時(shí)期的教育秦漢是我國(guó)統(tǒng)一的封建國(guó)家確立與初步發(fā)展時(shí)期。統(tǒng)治集團(tuán)在制定適合中央集權(quán)的文教政策過(guò)程中，經(jīng)歷了由秦朝的法治教育向漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的德治教育的轉(zhuǎn)變。董仲舒提出的獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉的建議被采納之后，尊儒、教育、選士三者之間緊密地結(jié)合起來(lái)。從此，漢朝太學(xué)、地方官學(xué)、私學(xué)等各類(lèi)學(xué)校相繼發(fā)展起來(lái)，逐步形成了一個(gè)以儒家經(jīng)籍為基本教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育系統(tǒng)。加上選士制度的激勵(lì)，對(duì)推行以“三綱”、“五?！睘楹诵牡姆饨▊惱砗团囵B(yǎng)援儒飾法的治國(guó)人才起