【正文】 小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。論述：王夫之有哪些具有重要價(jià)值的教育觀點(diǎn)？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對(duì)“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的知識(shí)、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對(duì)立起來；（2）王夫之堅(jiān)決反對(duì)理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對(duì)人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對(duì)禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進(jìn)步意義；（3）王夫之強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實(shí)踐，即“教必著行”。顏元“實(shí)學(xué)”教育思想及其實(shí)踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對(duì)中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動(dòng)作用。這就是有名的“臥碑”。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。第三、宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。共有六條：（1）循序漸進(jìn)，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對(duì)正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認(rèn)真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認(rèn)真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實(shí)際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時(shí)間，振作精神，努力上進(jìn)；（6）居敬持志，即要抱有遠(yuǎn)大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。三舍法強(qiáng)化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。（見書P101102）。（3）獨(dú)尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想。簡答：顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解：答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》一書中。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進(jìn)了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對(duì)中國整個(gè)封建社會(huì)思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在荀子看來，“禮”是最高的社會(huì)規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實(shí)行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動(dòng)，使教師不斷進(jìn)步，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。實(shí)際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴(kuò)展和遞進(jìn)，先到國家，再到國，再到整個(gè)世界。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識(shí)或見解排斥對(duì)新知識(shí)或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動(dòng)來擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)。明人倫“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。后世也稱為“五倫”。三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。豫時(shí)孫摩：這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則。簡答：簡述孔子對(duì)教育所做的主要貢獻(xiàn)：答：第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。（2）荀子認(rèn)為，教師的作用是與國家的前途命運(yùn)相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。三綱五常：是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”，所謂“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信”。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。最后，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職，所以又稱九品官人法。主要觀點(diǎn)有：（1）、家庭教育要及早進(jìn)行；（2）、要愛與教相結(jié)合；（3）、要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度?！蔼?dú)尊儒術(shù)”由于適合中國封建社會(huì)的國情，在它的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時(shí)期從建立逐步走向完備，但它同時(shí)也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。第三章名詞解釋：學(xué)田：是我國封建社會(huì)書院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來源。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。簡答：王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？答：即“教、養(yǎng)、取、任”。書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點(diǎn)：答：宋代書院在教學(xué)和管理上的主要特點(diǎn)：第一、書院的教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化。第四、宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。清代于兒童“樂嬉游而憚拘檢”的特點(diǎn)，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。（2）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。教的知識(shí)，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實(shí)行，學(xué)以致用，才能達(dá)到教學(xué)的目的；（4）王夫之認(rèn)為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過程，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進(jìn)德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機(jī)構(gòu)。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費(fèi)用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）。學(xué)部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實(shí)業(yè)司、會(huì)計(jì)司。（4）改革科舉，改試策論，并增設(shè)近代科學(xué)類。論述：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么？試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點(diǎn)，反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步。黃埔軍校是國共合作時(shí)期培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校，其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學(xué)?！?，創(chuàng)立于1924年5月，1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校，因校址設(shè)于廣州黃埔島上，習(xí)慣上稱之為“黃埔軍?！薄＾r(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所是第一次國共合作時(shí)期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學(xué)校。激進(jìn)的民主主義者以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。（2）主持改革北京大學(xué)，使北大完成了從封建大學(xué)堂向資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)的轉(zhuǎn)化，并成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時(shí)政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時(shí)正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。③四項(xiàng)附則，即：為使青年個(gè)性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。第七章名詞解釋：大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制，以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機(jī)構(gòu)，并任命蔡元培為大學(xué)院長。大學(xué)院制實(shí)施一年后便不得不廢止，大學(xué)區(qū)制則只在江蘇、浙江省一度試行，以后也不了了之?！靶∠壬啤睂?duì)解放區(qū)的普及教育活動(dòng)也起到了積極的作用。此外，工學(xué)團(tuán)還修路、筑堤、辦紅廟信用兼營合作社。所謂大職業(yè)教育主義，就是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)參加到改革社會(huì)的政治活動(dòng)中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動(dòng)人民的利益、需要和可能。①進(jìn)入20世紀(jì)20年代以后，教育界逐步認(rèn)識(shí)到，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家，中國的命運(yùn)取決于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；②鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響；③鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化；④鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會(huì)矛盾極端尖銳化的反映。生活教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。民辦公助：是革命根據(jù)地辦學(xué)的一種形式，就是由群眾集資、出力自己辦學(xué)，主要是家長和學(xué)生通過勞動(dòng)來解決資金和人才問題，也采用集資、提取結(jié)余、開學(xué)田、組織文教合作社等方式來籌集辦學(xué)資金，政府則給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補(bǔ)助和師資上的支援。小學(xué)教科書的課文緊密聯(lián)系實(shí)際。革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)（或稱教育體制）有什么特點(diǎn)？答：革命根據(jù)地教育分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個(gè)部分，干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。第二篇：中國教育史名詞解釋稷下學(xué)宮是我國古代一種特殊辦學(xué)形式，是學(xué)術(shù)上百家爭鳴的場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)私學(xué)空前發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，意味著封建制官學(xué)的萌芽。通行本《論語》共二十篇。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)和選拔能治國安民的賢能之士。性善論是孟子仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)，對(duì)后世有重要影響，宋明學(xué)者予以改造后，成為中國古代人性論的正統(tǒng)理論?！秾W(xué)記》《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派樂正克的著作，是中國古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著，對(duì)先秦的教育理論和教育實(shí)踐作了全面的總結(jié)和概括，論述了教育作用、目的和任務(wù)，以及教育制度、教學(xué)內(nèi)容、原則和方法以及教師及師生關(guān)系，對(duì)有關(guān)教育學(xué)的基本問題都有精辟的論述，奠定了我國古代教育思想的理論基礎(chǔ)。招收學(xué)生資格歷代多有變化。察舉制始于漢武帝時(shí)期，是中國科舉制度的雛形，奠定了我國國代選士制度的基礎(chǔ)。1三綱五常是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，“仁、義、禮、智、信”。但《顏氏家訓(xùn)》又不放棄棍棒教育的主張，使其家教理論有明顯的封建專制主義的色彩，體現(xiàn)了其歷史局限性。科舉制度使選士有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和措施，有利于全國思想的統(tǒng)一和學(xué)術(shù)的統(tǒng)一，加強(qiáng)皇權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)，從而鞏固中央集權(quán)制的封建國家制度。六學(xué)中前三學(xué)屬普通學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。充分體現(xiàn)了唐代封建教育的嚴(yán)格等級(jí)性。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1《大同書》康有為最重要的著作，1902年著，共20篇。是中國第一個(gè)經(jīng)正式頒布并在全國范圍內(nèi)實(shí)際推行的學(xué)制，它的實(shí)行將中國教育推上了近代化的發(fā)展軌道。兒童從七歲入學(xué)，到通儒院畢業(yè)，共計(jì)二十六年。此后不久，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校令，它們與壬子學(xué)制構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，學(xué)程18年，分三段四級(jí)，三個(gè)系統(tǒng)，被稱為壬子癸丑學(xué)制。大學(xué)院年限不定。曉莊師范學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐雖然短暫，但是它的創(chuàng)辦使陶行知確立了生活教育理論思想，具有深遠(yuǎn)意義。后人常用“教學(xué)相長”來表述師生之間相互學(xué)習(xí)，共同提高的辯證關(guān)系。內(nèi)舍生每兩年舍試一次，凡考試成績達(dá)到優(yōu)、平二等者，再參考平時(shí)的操行和學(xué)業(yè)成績，如果合乎要求，即可升入上舍。經(jīng)正女學(xué)開設(shè)于上海城南。1．學(xué)在官府學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)的忠臣順民。4．“教學(xué)做合一”教學(xué)做合一是中國教育家陶行知的教學(xué)理論。同樣，講說不能廢除，但也不可脫離實(shí)際空講。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。生活教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。規(guī)定:初等小學(xué)校為義務(wù)教育，畢業(yè)后得入高等小學(xué)?；蛞曳N實(shí)業(yè)學(xué)校。該學(xué)制為參照日本明治維新后新學(xué)制擬定，施行到1922年。3．胡瑗教學(xué)法是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。“熙寧興學(xué)”是新法的重要內(nèi)容，主要措施包括四個(gè)方面，一是改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；三是恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校；四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。6．書院書院是宋代的地方教育組織。2．文翁興學(xué)漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學(xué)于博士，學(xué)成歸來后，文翁在成都立學(xué)，招收學(xué)生，學(xué)成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學(xué)措施，文翁興學(xué)的措施到漢武帝時(shí)得到推廣?！吧洹笔且陨浼倪^程來形象描寫學(xué)生對(duì)試題的理解和回答過程。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。