【正文】 的進步意義：①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治?？傊鬃拥慕逃枷氘a生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學作為專門的教育機構，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學的發(fā)展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學的發(fā)展，使教育內容與教育方式產生了重大變化。這在客觀上反映了“學在官府”的教育體制已經不適應新的時代要求。 （5）內省：就日常所做的事，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范?？鬃拥牡掠瓌t有哪些？（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。（3）文化上。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷。③政教合一，教育機構與行政機構不分，教育與行政合一。（╳）孔子所提倡的“愛”是無差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是有差別的“愛”。（╳）西周時期還沒有出現(xiàn)按年齡大小入不同類型學校的情況?！疤熳邮Ч伲瑢W在四夷”是 春秋時期的歷史現(xiàn)實，其結果是打破了“學在官府”的局面。商代的甲骨文被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。（2）教育不是專門的社會活動。原始人類的教育意識是一個逐步加強的過程。三、簡答如何認識教育的起源問題。2．從教育意義上說，原始宗教活動中的 巫師 又是原始文化知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。3．傳說是黃帝命令他的史官 倉頡 創(chuàng)造了文字。答：教育是人類社會特有的現(xiàn)象，教育起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。在原始社會初期，人類將知識傳授給別人、向別人學習的主動性和自覺性都很低，但隨著人類的進化、社會的發(fā)展，知識的發(fā)現(xiàn)和積累，教育的意識性、目的性、計劃性不斷得到加強，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。原始社會的教育尚未從社會生產和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產勞動和社會生活實踐來進行。　　西周的學校設置可分為兩類：設在天子王城和諸侯國都的稱 國學 _，按年齡層次上可分為 大學 和 小學 兩級；設于郊、野范圍內的學校稱 鄉(xiāng)學 。“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個意思在孔丘的教育實踐中可以概括為“ 有教無類” 。（√）孔丘對弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》《書》《禮》《樂》。（╳）孔子的“六藝”教育中，“書”是指教學生識字、寫字，以具備基本的學習能力。六藝：西周官學的基本教育內容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。擴大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學校的產生創(chuàng)造了有利條件。樂教也是西周官學中的主要科目。③書數(shù)。 （2）克己：在處理對人對己的關系時應著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。 （6）改過：有過錯不應該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學的興起成為可能。（4）總之，私學的產生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。3．評析孔子學而優(yōu)則仕的教育主張。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響：①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國官本位的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的傳統(tǒng)觀念。墨家的教育目標是培養(yǎng)兼士或“賢士”，孟軻的教育理論基礎是“性善論”?！吨杏埂穼W習的過程具體概括為 博學之 、審問之、慎思之、明辨之、篤行之五個先后相續(xù)的步驟。（╳） 稷下學宮是戰(zhàn)國初期文化教育中心，各家私學的集散地，百家爭鳴的重要園地。稷下學宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學組成的。稷下學宮前后歷時150年之久，創(chuàng)造了一個出色的教育典范。虛壹而靜：荀子提出主張培養(yǎng)的學習態(tài)度，強調學習要專心有恒。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。教學相長：這是《學記》總結出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。（2）教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導尊師。3．孟子關于教育的作用有哪些論述？孟子從施仁政的政治主張和性善論出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用他認為教育的社會作用是得民心。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。（1）、孟子的性善論①人性應該是指人類所獨有的道德屬性。（2）、荀子的性惡論荀子則認為，孟子的性善論是根本錯誤的。禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事面成者也。這就證明了人本性是一種“惡端”，必須通過教育從根本上加以改造，使人接受禮義的約束。但是，惡的素質如何能被加工為善的品質？荀子為解答這一矛盾，又提出了“涂之人可以為禹”的觀點，即認為仁義禮法有可以被人認識的“理”，任何人哪怕是下賤的“涂之人”，都可以通過教育而習得善，成為象大禹一樣的圣人。當然，“化性起為”是有條件的，“政教習俗，相順而后行”（《荀子具體說就是指產生各種道德規(guī)范的社會和個人基礎，即同情心、正義感、恭敬態(tài)度和是非觀念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救藥的壞蛋是沒有的。試述《學記》中關于教育教學原則的主張?！按髮W之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此六者，教之所由廢也?！皩W者有四失，教者必知之。教也者，長善而救其失也。和、易、以思，可謂善喻矣。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉?！皩W然后知不足，教然后知困。后人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學之間要相互促進。 公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標志著太學的正式設立。漢章帝建初四年召開經學會議，討論結果經班固編成《白虎通義》。二、單項選擇題（ A ）“立五經博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策? A、漢武帝 B、秦始皇 C、周文王 D、唐太宗（ B ）漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰? A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄（B ）“太學”這一官辦教育機構是在哪個朝代出現(xiàn)的？ A、唐代 B、漢代 C、秦代 D、周代（B ）漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？ A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄三、判斷題（╳ ）秦朝實施“以吏為師”的教育制度，提高了教學的效率，加強了民眾的法制意識，因此是教育發(fā)展史上的一次大進步。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產生了深遠的影響。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。“設科射策”：漢代太學內部的考試的形式。學生根據考試所取得的世紀等級作為授官的依據。（2）以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼热荨Ａ?、論述題論述獨尊儒術文教政策的作用及影響：（1）獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設儒學五經博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等?！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產生了深遠的影響。4．《顏氏家訓》被認為是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育指導書，它的作者是南北朝時期的顏之推。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結合；（3）、要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應世經務”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，克服東漢以來的浮華朋黨之風，但是后來，中正官一職完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同決定演變成家世的代名詞。第六章 隋唐時期的教育一、填空題1．唐太宗詔令顏師古、孔穎達等考定五經文字，并對五經經義進行統(tǒng)一解釋，由皇帝欽定，題名為《五經正義》，頒行天下，成為儒生學習的正宗課本，也是科舉考試的依據。4．唐代中央官學中的“六學一館”是指：國子學、太學、四門學、律學、算學、書學和廣文館。二、單項選擇題（ C ）科舉制度創(chuàng)立于哪個歷史時期? A、魏晉南北朝 B、唐朝 C、隋朝 D、宋朝（C ）韓愈的教育思想區(qū)別于其他教育家的最顯著特點是什么? A、人才思想 B、教學思想 C、師道思想 D、“性三品”思想（ C ）“六學一館”是哪個朝代的中央官學體系的簡稱？ A、隋代 B、宋代 C、唐代 D、漢代三、判斷題（╳）唐朝初年科舉制度的創(chuàng)立，實現(xiàn)了選士制度由推薦錄用向考試錄用的大轉變。廣文館則是為準備參加進士科考試的人提供學習的地方。（四）中外文化教育交流的擴張：1．中印文化教育交流。評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響。等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想?！稁熣f》的基本精神就在于存師衛(wèi)道。韓愈從存師衛(wèi)道的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是傳道的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關于教師的資格?？傊?，韓愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。3．元代京都國子學中的回回國子學，實際上是一所外語學校。朱熹把學校教育明確劃分為 大學 與 小學 兩個階段。（√）殿試制度是在宋代成為制度的。四、名詞解釋題學田：是我國封建社會書院或地方官學擁有的資以維持辦學的田產，是其辦學經費的重要來源。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升舍。五、簡答題1．北宋的三次興學運動有哪些主要內容？北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有三次興學之舉。（3）北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為：①擴充地方官學，續(xù)增州縣學生。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。朱子讀書法的基本內容：（需加以潤色，使之更為全面）答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經驗及方法。六、論述題小學是打基礎階段，教學內容是學其事，即從灑掃應對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。大學的教材主要是四書，五經．尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。4．明代府、州、縣學中的生員一般分附學生、廩膳生、增廣生三種。從明代開始，科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試4個步驟。四、名詞解釋題監(jiān)生歷事：是國子監(jiān)的一項教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。八股文取試：明清科舉考試的最大特點就是八股文取士，作文的題目只能出自《四書》、《五經》，并且在內容和形式上有嚴格限定，不能作任何發(fā)揮。八股特點有三：（1）八股文之試題取于四書、五經等儒家經典；（2）八股文章只能依據朱熹《四書集注》代圣人立言，不能絲毫闡發(fā)己意；（3）八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。（3）容納各種實學。因此他提出“心即理”，具體地說，就是有孝親之心即有孝親之理，無孝親之心即無孝親之理矣。要致良知，必須去人欲，從圣人到愚夫愚婦，在“良知”上是相同的，嬰兒初生之時，此心有一片天理流行，更無他物。此心失卻了昭昭靈覺，所以心不良了，做出許多不善的行為。（1）他批評當時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。第九章 清初至鴉片戰(zhàn)爭前的教育一、填空題1．清統(tǒng)治者采取各種措施樹立儒學和理學的權威地位，順治帝封孔子為“_“至圣宣師”，康熙帝親書“萬世師表”匾額懸掛于各地孔廟。明清科舉?？浦挥羞M士 一科。明末清初進步教育思想的基本內容和特點有哪些？黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內容和特點：（1）批判理學教育理論。顏元“實學”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經學所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。五、論述題王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？（1）王夫之主張“習成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學習的結果，從而強調教育的重要性；主張“學而知之”，在教學過程中，要學思結合，不應該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當?shù)墓?jié)制和引導，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調在教學過程中，必須著重力行實踐，即