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正文內(nèi)容

中國教育史名詞解釋匯總五篇-資料下載頁

2024-10-25 14:47本頁面
  

【正文】 臥碑”。清代于兒童“樂嬉游而憚拘檢”的特點(diǎn),注意順應(yīng)兒童的性情,激發(fā)兒童的興趣。(2)在教育方法上,主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”;(3)教學(xué)內(nèi)容上,主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用;(4)教學(xué)活動要注意多種形式搭配進(jìn)行,在教學(xué)組織形式上,主張分班教學(xué)。顏元重“實(shí)學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在?答:(1)顏元是明末清初教育家,他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨,培養(yǎng)實(shí)用人才,教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”。顏元“實(shí)學(xué)”教育思想及其實(shí)踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面,對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。(2)顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”,即親自去觀察,親身去實(shí)踐,以獲得真知。其思想中已包含了認(rèn)識來源于實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容,是認(rèn)識論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)行與重實(shí)學(xué)相表里,構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。論述:王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點(diǎn)?答:王夫之的教育思想:(1)王夫之主張“習(xí)成而性與成”,反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論,認(rèn)為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性;主張“學(xué)而知之”,在教學(xué)過程中,要學(xué)思結(jié)合,不應(yīng)該將二者對立起來;(2)王夫之堅(jiān)決反對理學(xué)家們“存天理,滅人欲”的道德教育觀,他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的,不能一概地禁欲,要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求,但也不贊成縱欲,主張對人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo),這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想,反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要,具有歷史進(jìn)步意義;(3)王夫之強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中,必須著重力行實(shí)踐,即“教必著行”。教的知識,雖不能完全付諸行,但是教師必須要求學(xué)生努力實(shí)行,學(xué)以致用,才能達(dá)到教學(xué)的目的;(4)王夫之認(rèn)為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程,教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用,教師只起指引的作用,進(jìn)德修業(yè)的工夫,則靠學(xué)生“自悟”。因此,他要求學(xué)生要勤奮自勉,也要求教師要以身作則,言傳身教,本著實(shí)事求是的態(tài)度,否則,不可為師。第五章名詞解釋:京師同文館是中國近代第一所新式學(xué)校,由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校,目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科,包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等,才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。南洋公學(xué)是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校,1897年由盛宣懷在上?;I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院,分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機(jī)構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外,兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂,分別班次,循級而升,同時附設(shè)師范齋(實(shí)建于1902年,為北京師范大學(xué)前身)。大學(xué)堂中西兼學(xué),課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率,最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后,改名為北京大學(xué)。庚款興學(xué)1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款,是為“庚子賠款”,后列強(qiáng)退還部分賠款,用于在中國興辦教育事業(yè),史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國,1908年,美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半,作為派遣留學(xué)生赴美國的費(fèi)用,并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校,即清華學(xué)堂(清華大學(xué)的前身)?!案钆d學(xué)”反映了列強(qiáng)對中國加強(qiáng)了精神和文化方面的影響滲透。學(xué)部是清末中央教育行政機(jī)構(gòu),1905年正式設(shè)立。它是在清末新式教育獲得一定的發(fā)展,第一部近代學(xué)制頒布實(shí)施的背景下設(shè)立的。學(xué)部與政府其他各部并列,長官稱尚書,下設(shè)五司:總務(wù)司、專門司、普通司、實(shí)業(yè)司、會計(jì)司。簡答:洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)?(1)這類學(xué)校都是個案辦學(xué),還構(gòu)不成自身體系,只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充;(2)都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校,專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面,體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性;(3)從教學(xué)到管理,大權(quán)多被外國人把持;(4)仍保留著封建教育的主要陣地,有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核,保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性,這類學(xué)校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學(xué)校,培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才?!鞍偃站S新”期間在教育改革上有哪些主要舉措?答:(1)下令各地建立新式大、中、小學(xué)堂,學(xué)堂中增加了近代學(xué)科內(nèi)容;(2)創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂,作為全國學(xué)堂的表率,這是變法失敗之后得以保留的唯一變法成果;(3)下令各地設(shè)立農(nóng)務(wù)學(xué)堂、蠶桑學(xué)堂、茶務(wù)學(xué)堂,決定興辦礦務(wù)、鐵路、醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)堂。(4)改革科舉,改試策論,并增設(shè)近代科學(xué)類。梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點(diǎn)是什么?答:梁啟超認(rèn)為開民智是自強(qiáng)的必經(jīng)之路,也是國家由專制走向民主的必備條件。而開民智的基本途徑則是興辦教育,基于這一思路,梁啟超指出教育的作用就是在于養(yǎng)成一種“特色國民”,這種新式國民,應(yīng)具有獨(dú)立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想,有知識、道德和才干,即能自主、自立,又有團(tuán)體協(xié)作精神。梁啟超的這一思想顯然具有反封建色彩。論述:“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么?試對它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。答:(1)1898年,張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》,它分內(nèi)、外兩篇,內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”,宗旨是“正人心”;外篇主要談“西學(xué)為用”,宗旨是“開風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的觀點(diǎn),奠定了近代半封建半殖民地社會文教政策的基礎(chǔ)。(2)張之洞將西學(xué)作為一個整體予以認(rèn)可,從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開辟了道路,但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體,是基礎(chǔ),西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。張之洞所主張的中學(xué)為體,西學(xué)為用,其本質(zhì)就是如此。(3)中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益,又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施,因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同,成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。第六章名詞解釋:民國元年教育方針1912年9月,在蔡元培的主持下,教育部頒布實(shí)行新的教育宗旨,即“注得道德教育,以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德”。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點(diǎn),反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念,較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步。勤工儉學(xué)運(yùn)動1915年,蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”,用勤工儉學(xué)的方法吸引有志青年到法國留學(xué),目的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明和科學(xué)技術(shù),以此來富國強(qiáng)兵?!拔逅摹币院螅诠€學(xué)運(yùn)動的性質(zhì)發(fā)生了變化,一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項(xiàng)運(yùn)動。勤工儉學(xué)運(yùn)動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家,并通過工讀實(shí)踐,為知識分子與工人結(jié)合,教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合,作出了有益的嘗試。黃埔軍校是國共合作時期培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校,其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學(xué)?!?,創(chuàng)立于1924年5月,1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校,因校址設(shè)于廣州黃埔島上,習(xí)慣上稱之為“黃埔軍?!?。孫中山親任軍??偫?,蔣介石任校長。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔(dān)任了學(xué)校重要教學(xué)、管理工作。國共合作期間,黃埔學(xué)校共辦5期,畢業(yè)生近7000人,為中國革命培養(yǎng)了一大批軍事、政治人才。農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學(xué)校。講習(xí)所采取短訓(xùn)班的形式,從1924年到1926年共在廣州舉辦了6屆,后又在武漢舉辦了第七屆,毛澤東同志主持了第6屆、第7屆。農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所總共培養(yǎng)了1600名畢業(yè)生,為中國農(nóng)民運(yùn)動作出了卓越貢獻(xiàn)。簡答:新文化運(yùn)動對教育改革的影響:答:1915年,文化教育領(lǐng)域興起了一場反封建的文化革命,即新文化運(yùn)動。激進(jìn)的民主主義者以《新青年》為主要陣地,同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué),反對舊道德,提倡新道德,要求鏟除封建禮教,用白話文取代文言文,實(shí)現(xiàn)男女教育平等,并成立了各種教育團(tuán)體。這一切有利于教育的普及,為教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備,對當(dāng)時的教育改革、提倡新教育運(yùn)動起了重要推動作用。論述蔡元培教育思想和實(shí)踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)?答:(1)主持制定了民國初年教育方針,有力促進(jìn)了民初教育的發(fā)展。(2)主持改革北京大學(xué),使北大完成了從封建大學(xué)堂向資產(chǎn)階級大學(xué)的轉(zhuǎn)化,并成為新文化運(yùn)動的主要陣地。(3)主張文理溝通和滲透,在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。(4)主張教育脫離政黨、教會獨(dú)立,由教育家來辦理。試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答:(1)背景主要是:一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展,要求教育為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù),而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;二是受新文化運(yùn)動的影響,在批判傳統(tǒng)封建教育的同時,要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等,要求發(fā)展個性、尊重人格,而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮,在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月,教育部順應(yīng)形勢,召開全國學(xué)制會議,公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》,即“壬戌學(xué)制”。(2)這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容:①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,即:發(fā)揮平民教育精神;注意個性之發(fā)展;力圖教育普及;注重生活教育;多留伸縮余地,以適應(yīng)地方情形與需要;顧及國民經(jīng)濟(jì)力;兼顧舊制,使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng),即初級小學(xué)四年(從6歲開始),高級小學(xué)二年,初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年;大學(xué)四至六年。③四項(xiàng)附則,即:為使青年個性易于發(fā)展,得采選科制;為適應(yīng)特殊之智能,對于天才者之教育應(yīng)特別注重,其修業(yè)年限得變通之;對于精神上或身體上有缺陷者,應(yīng)施以特殊教育;對于年長失學(xué)者,應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。(3)新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性:①縮短了小學(xué)年限,有利于初等教育的普及;②延長了中學(xué)年限,有利于提高中等教育水平,中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性,也有利于中學(xué)普及;③取消大學(xué)預(yù)科,有利于大學(xué)集中力量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究;④在中學(xué)實(shí)行選科制和學(xué)分制,兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)?!傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu),符合現(xiàn)代教育的要求,故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情,實(shí)施起來有很大困難,后來又作了些調(diào)整。第七章名詞解釋:大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制1927年6月,國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制,以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機(jī)構(gòu),并任命蔡元培為大學(xué)院長。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會,下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。把全國分為若干大學(xué)區(qū),每區(qū)設(shè)大學(xué)一所,大學(xué)校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的實(shí)施,沒有取得預(yù)期成效。大學(xué)院制實(shí)施一年后便不得不廢止,大學(xué)區(qū)制則只在江蘇、浙江省一度試行,以后也不了了之。小先生制是陶行知在生活教育實(shí)踐中倡導(dǎo)并推廣實(shí)施的一種教育組織形式,即在兒童教育中采取大的教小的,會的教不會的方法。1932年,陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán),在其中的兒童工學(xué)團(tuán)里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段?!靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。山海工學(xué)團(tuán)山海工學(xué)團(tuán)是陶行知在其生活教育實(shí)踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機(jī)構(gòu)。1932年9月籌辦,位于上海與寶山之間。山海工學(xué)團(tuán)包括青年工學(xué)團(tuán)、兒童工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)、棉花工學(xué)團(tuán)、養(yǎng)魚工學(xué)團(tuán)和山海木工場等。此外,工學(xué)團(tuán)還修路、筑堤、辦紅廟信用兼營合作社。山海工學(xué)團(tuán)的教學(xué)活動完全體現(xiàn)了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想??箲?zhàn)爆發(fā)后,山海工學(xué)團(tuán)的試驗(yàn)停止。大職業(yè)教育主義是近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。所謂大職業(yè)教育主義,就是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)參加到改革社會的政治活動中去,不能只限于教育自身的范圍,辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮,而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎(chǔ),并在它的指導(dǎo)下促進(jìn)了職業(yè)教育實(shí)踐的發(fā)展。簡答: 2030年代進(jìn)行的教學(xué)改革試驗(yàn)主要包括哪些內(nèi)容?答:(1)陶行知的生活教育試驗(yàn);(2)黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗(yàn);(3)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn);(4)晏陽初等主持的平民教育試驗(yàn);論述:評述鄉(xiāng)村教育運(yùn)動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點(diǎn)。答:(1)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動是指中國20世紀(jì)20年代至30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實(shí)驗(yàn)活動。①進(jìn)入20世紀(jì)20年代以后,教育界逐步認(rèn)識到,中國是一個農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家,中國的命運(yùn)取決于農(nóng)村社會的發(fā)展,只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動整個社會的進(jìn)步;②鄉(xiāng)村教育運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響;③鄉(xiāng)村教育運(yùn)動的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化;④鄉(xiāng)村教育運(yùn)動的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會矛盾極端尖銳化的反映。(2)影響最大的當(dāng)屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn),陶行知開展的生活教育實(shí)驗(yàn),以及晏陽初中華平民教育促進(jìn)會在河北定縣等地開展的平民教育實(shí)驗(yàn),梁漱溟等人在山東鄒平進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)活動等。(3)其共同的活動特點(diǎn)是:①他們都以教育試驗(yàn)為手段,探索教育改革的成功模式,并試圖將這種模式推廣到全社會的范圍;②他們都以農(nóng)村作為教育改革試驗(yàn)的基地,以農(nóng)民作為教育的主要對象,并以教育改革帶動整個農(nóng)村社會的發(fā)展和進(jìn)步;③強(qiáng)調(diào)教育與社會生活的廣泛聯(lián)系,通過不同的方式將教育的活動和影響滲透到社會生活的各個領(lǐng)域,并根據(jù)社會生活的實(shí)際需求,安排和設(shè)計(jì)教育實(shí)驗(yàn)的形式和內(nèi)容。陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容:答:陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的,并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面,即:生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一。在陶行知的生活教育理論中,“生活即教育”是其實(shí)質(zhì),“社會即學(xué)校”是其課堂,“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識傳授的不足,但從根本上講,生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的,在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。第八章名詞解釋:蘇維埃文化教育建設(shè)總方針:是1934年由毛澤東正式提出的,即:“在于以
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