【正文】 。有利于督促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí) 。 首頁 索引 （二）明代的國子監(jiān)教育 教師和學(xué)生 （ 1） 教官分工的精密化 。 （ 2） 學(xué)生來源的多樣化 教學(xué)制度 ——積分法 、 監(jiān)生歷事制度 考勤制度 ——設(shè) “ 勘合簿 ” 和 “ 出恭入敬牌 ” 。 首頁 索引 教官編制和分工 管理人員： 祭酒：總管監(jiān)務(wù)大事的正職。 司業(yè)：協(xié)調(diào)各館課程的副職。 監(jiān)丞：督察教官，監(jiān)生的總管 。 教學(xué)人員： 博士 、助教、學(xué)正，學(xué)錄 教輔后勤人員： 典簿，管理文書和錢糧出納 典籍，管理書庫和書籍 掌撰，管理師生伙食。 首頁 索引 監(jiān)生的來源 ? 舉監(jiān) ： 在京會試落第的舉人，由翰林院擇其優(yōu)秀者送入國子監(jiān) ； ? 貢監(jiān) ： 從各地方官學(xué)選送到國子監(jiān)的學(xué)生 ； ? 蔭監(jiān) ： 三品官以上子弟或功臣，外戚子弟 ； ? 例監(jiān) ： 百姓捐資納糧于國家后，政府特許其子弟入學(xué)的，又稱 “ 民生 ” 。 首頁 索引 （三）清代的中央官學(xué) ? 覺羅學(xué)：專為愛新覺羅氏的皇族子弟辦的學(xué)校； ? 旗學(xué)：為八旗子弟（滿族人）所辦學(xué)校的總稱 ； ? 俄羅斯學(xué)：是一種外國語學(xué)校性質(zhì)的官學(xué)。 雍正六年（ 1728年）初設(shè)俄羅斯學(xué)館，教俄國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢文，滿文和經(jīng)史典籍，后又于乾隆六年（ 1741年）設(shè)俄羅斯學(xué)堂，教滿漢貴族子弟學(xué)習(xí)俄文。 首頁 索引 第七章 書院教育的產(chǎn)生和發(fā)展 一、 書院產(chǎn)生的原因 二、 宋初六大書院 三、 北宋以后書院的發(fā)展 四、 書院教學(xué)的特點(diǎn) 五、 書院的組織管理 六、 書院的教育意義 首頁 索引 一、書院產(chǎn)生的原因 官學(xué)衰落、士人失學(xué) 書籍的積累與傳播 私人講學(xué)的傳統(tǒng) 佛教禪林的影響 首頁 索引 二、宋初六大書院 －白鹿洞書院 首頁 索引 岳麓書院 首頁 索引 石鼓書院 首頁 索引 應(yīng)天府書院 首頁 索引 嵩陽書院 大唐碑 首頁 索引 茅山書院 首頁 索引 三、北宋以后書院的發(fā)展 ? （一）朱熹與南宋書院的發(fā)達(dá) ? 朱熹，南宋著名理學(xué)家和教育家 ? 1179年 ，朱熹下令修復(fù)白鹿洞書院。次年修復(fù)后，朱熹親自掌教，制定了著名的 《 白鹿洞書院揭示 》 ，這是中國書院發(fā)展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī) ? 1194年，朱熹又對岳麓書院進(jìn)行了修復(fù)和擴(kuò)建，也親自講學(xué)，學(xué)生達(dá)千余人 首頁 索引 《 白鹿洞書院揭示 》 首頁 索引 （二）元代書院的官學(xué)化 由政府任命書院教師 。 控制書院的招生，考試及畢業(yè)后的去向。 設(shè)置書院學(xué)田以控制書院經(jīng)濟(jì)命脈。 首頁 索引 （三）明代中期書院的復(fù)興 王守仁 、 湛若水的講學(xué) 明中葉以后四毀書院與 東林書院 的學(xué)風(fēng) 首頁 索引 王守仁、湛若水的講學(xué) ? 王守仁，明朝中葉著名的思想家，教育家： ? 1508年，在貴州創(chuàng)辦了龍岡書院； ? 1509年，在貴陽的書院講學(xué)； ? 1518年，在江西修建濂溪書院講學(xué)； ? 1524年，在會稽書院講學(xué)。 ? 湛若水，儒學(xué)大師陳獻(xiàn)章（字白沙）的學(xué)生。 ? “ 平生足跡所至，必建書院以祀白沙，從游者殆遍天下 ” 。從 40歲到 94歲逝世前五十五年間無日不講學(xué)，無日不授徒 首頁 索引 東林書院 （ 1）完備的講會制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心。 （ 2）密切關(guān)注社會政治，將講學(xué)活動(dòng)和政治斗爭緊密結(jié)合起來。 首頁 索引 （四）清代書院的類型分化 清政府對書院控制的措施 （ 1） 控制書院的設(shè)立 。 （ 2） 控制書院的師長的選聘權(quán) （ 3） 控制書院的招生和對生徒的考核 。 清代書院的類型分化 （ 1） 以講求理學(xué)為主的書院 。 （ 2） 以學(xué)習(xí)制藝 （ 八股文 ） 為主的書院 。 （ 3） 以學(xué)習(xí) “ 經(jīng)世致用 ” 之學(xué)為主的書院 。 （ 4） 以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院 。 首頁 索引 （五）清末改書院為學(xué)堂 光緒二十七年（ 1901年）八月，清政府下詔利用已有的書院教育資源，將各省所有書院，在省城的均改為大學(xué)堂，各府廳及直隸州的改為中學(xué)堂，各州縣的改為小學(xué)堂。 首頁 索引 四、書院教學(xué)的特點(diǎn) 教學(xué)與研究相結(jié)合 盛行 “ 講會 ” 制度、提倡百家爭鳴 教學(xué)上實(shí)行門戶開放 學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主 師生關(guān)系融洽 首頁 索引 五、書院的組織管理 辦學(xué)方式與經(jīng)費(fèi) 辦學(xué)特征 學(xué)規(guī) 首頁 索引 辦學(xué)方式與經(jīng)費(fèi) （ 1） 辦學(xué)方式：由私人教育機(jī)構(gòu)向官學(xué)教育機(jī)構(gòu)演變 。 （ 2） 辦學(xué)經(jīng)費(fèi)：主要依靠院田的收入 。 首頁 索引 辦學(xué)特征 （ 1） 辦學(xué)目標(biāo)：注重探討義理 ， 注重人格修養(yǎng) 。 （ 2） 選址：多設(shè)山林僻靜之處 。 （ 3） 主持人：自行聘請地方名儒 。 （ 3） 奉祀：多奉祀本學(xué)派鼻祖 。 首頁 索引 五、書院的教育意義 促進(jìn)理學(xué)發(fā)展、繁榮學(xué)術(shù)文化 促進(jìn)了教育革新 促進(jìn)了古代教育制度的完備 首頁 索引 第八章 ?朱熹教育思想 ?王守仁教育思想 首頁 索引 朱熹教育思想 首頁 索引 朱熹（ 1130年～ 1200年）字元晦，一后改為仲晦，號晦庵，徽州婺源（今江西婺源縣）人，南宋時(shí)期著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。 首頁 索引 朱熹教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 二元本體論 （ 1） 宇宙的本體是太極，是理，是萬物賴以存在的最高原理。宇宙的現(xiàn)象是陰陽，是氣，理氣本無先后可言，但如果推其所以來，則先有理。 （ 2） 性即理，宇宙的理性在心喚作性，就是 “ 仁、義、禮、智 ” 。 （ 3）人類萬物都是由于理氣的結(jié)合而產(chǎn)生，所以有“ 天命之性 ” 和 “ 氣質(zhì)之性 ” 。 “ 天命之性 ” 同是善的，而 “ 氣質(zhì)之性 ” 有清濁偏全不同。 教育的作用在于 “ 明明德 ” 首頁 索引 關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育（一） 小學(xué)： 任務(wù)：培養(yǎng) “ 圣賢坯璞 ” 內(nèi)容：教事 “ 灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié) ” ， “ 禮樂射御書 數(shù)之文 ” 和 “ 愛親敬長隆師親友之道 ” 方法：早施教 形象生動(dòng) 重行為習(xí)慣培養(yǎng) 首頁 索引 關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育（二） 大學(xué)： 任務(wù)； “ 加光飾 ” 內(nèi)容：教理 修身、齊家、治國平天下之道 方法：自學(xué) 學(xué)術(shù)交流 首頁 索引 關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育（三） 意義： 朱熹將學(xué)校教育劃分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)相對獨(dú)立的階段，確立了兩者在任務(wù)、內(nèi)容和方法上的側(cè)重點(diǎn)，揭示了兩者之間的基礎(chǔ)與深化的內(nèi)在聯(lián)系 。反映了教育本身的發(fā)展規(guī)律。 對小學(xué)的論述對南宋以后小學(xué)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 《 朱子讀書法 》 要目 首頁 索引 循序漸進(jìn) 熟讀精思 虛心涵泳 切己體察 著緊用力 居敬持志 《 朱子讀書法 》 分析 認(rèn)識事物的基本規(guī)律 集治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法于一體 讀的是圣賢之書 把道全看在書上，把學(xué)全看在讀和講上。 “ 天下之 物，莫不有理，而其精蘊(yùn)，則已具于圣賢之書，故必由是以求之 ” 格物窮理，變成讀書窮理。 首頁 索引 王守仁教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 心即理：理存在于心中。 “ 心之本體 ” 教育的作用在于 “ 明其心 ” 首頁 索引 王守仁兒童自然教育思想 順導(dǎo)性情，鼓舞興趣 全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏 誘之歌詩 導(dǎo)之以禮 諷之讀書 因材施教，各成其材 動(dòng)靜搭配，體腦交叉 循序漸進(jìn) ， 量力而施 “ 隨人分限所及 ” 的教育原則 首頁 索引 王守仁兒童自然教育思想分析 不僅當(dāng)時(shí)在反對傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，而且在很大程度上符合兒童教育的規(guī)律，“ 與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致。 ” （郭沫若） “ 自然教育論 ” 的提出，比西方最早表達(dá)自然教育思想的名著法國盧梭的 《 愛彌兒 》 的出版時(shí)間（ 1762年）早了 200多年，實(shí)屬難能可貴。 首頁 索引 近代教育史 ? 第九章 洋務(wù)教育 ? 第十章 維新教育 ? 第十一章 清末新政時(shí)期的教育改革 ? 第十二章 南京臨時(shí)政府時(shí)期的教育改革 ? 第十三章 壬戌學(xué)制 ? 第十四章 蔡元培的教育思想 ? 第十五章 陶行知的教育思想