【正文】 　　　　顏元的教育思想： 　　(1)、對(duì)理學(xué)教育的批判：揭露傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際。批駁傳統(tǒng)教育的義利對(duì)立觀。抨擊八股取士制度。概括起來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為理學(xué)有毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣三大禍害。 (2)、關(guān)于教育作用：強(qiáng)調(diào)人才主要依靠學(xué)校教育培養(yǎng)。去掉隱蔽習(xí)染，恢復(fù)人的善性，正是教育應(yīng)起的作用。 (3)、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：教育的目的是為了培養(yǎng)有實(shí)才實(shí)德的人，為此，他主張以“三事、六府、三物”作為“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容，其核心是“禮、樂(lè)、兵、農(nóng)”。 (4)、關(guān)于教學(xué)方法：他強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)”、“習(xí)行”，即在教學(xué)過(guò)程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐?！?5)、論勞動(dòng)教育：重視農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳授，注重在勞動(dòng)中培育人才。第十章 中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)折在馬禮遜學(xué)校接受教育的學(xué)生中，容閎、黃寬、黃勝三人于1847年在教會(huì)資助下隨布朗至美國(guó)留學(xué)，成為中國(guó)第一批留美學(xué)生。第十一章 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育一、填空題洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂是京師同文館。福建船政學(xué)堂作為近代中國(guó)第一所海軍制造與駕駛學(xué)校被譽(yù)為近代中國(guó)海軍人才的搖籃。 1972 年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學(xué)習(xí)，其中有后來(lái)成為中國(guó)著名的鐵路工程師的詹天佑。張之洞將洋務(wù)派興辦洋務(wù)教育的基本經(jīng)驗(yàn)概“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 的教育宗旨，并在其《勸學(xué)篇》中從理論上系統(tǒng)地闡述了這一思想。二、判斷題（ ? ）中國(guó)最早創(chuàng)辦的的新式學(xué)堂是福建船政學(xué)堂。（ ? ）“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的教育宗旨是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的。三、名詞解釋題京師同文館：中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。四、簡(jiǎn)答題洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)？（1）這類學(xué)校都是個(gè)案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充；（2）都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語(yǔ)和軍事兩個(gè)方面，體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性；（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國(guó)人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國(guó)教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國(guó)人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識(shí)技術(shù)和近代新思想的人才?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么？試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析答：（1）1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”，宗旨是“正人心”；外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開(kāi)風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)，奠定了近代半封建半殖民地社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。（2）張之洞將西學(xué)作為一個(gè)整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開(kāi)辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。（3）中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會(huì)政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想中，“中學(xué)”、“西學(xué)”分別指什么？其實(shí)質(zhì)是什么？ 答：（1）張之洞所言的中學(xué)，是“《四書》、《五經(jīng)》、中國(guó)史事、政書、地圖”。即傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，典章制度和倫理道德等。（2）張之洞所言的西學(xué)，包括“西政”和“西藝”兩部分，“西政”即西方各類具體制度和行政管理措施，“西藝”即西方各類科學(xué)技術(shù)。（3）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的本質(zhì)在于，中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不能和中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常沖突的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用?！≡鯓釉u(píng)價(jià)近代新式學(xué)堂和教會(huì)教育。 　　1862年，清政府在北京設(shè)立同文館，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。到19世紀(jì)末，新式學(xué)堂仍屬于開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，其特點(diǎn)是：學(xué)校尚無(wú)完備的教育計(jì)劃、更無(wú)完備的學(xué)制。重視西文、西藝學(xué)習(xí)，忽視引進(jìn)西方的政治及科學(xué)教育。師資設(shè)備缺乏，難達(dá)成現(xiàn)代學(xué)校的目標(biāo)。受舊教育影響，仍未脫離封建“治術(shù)”教育的窠臼。派遣軍事學(xué)校優(yōu)等生出國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了留學(xué)教育的先河。 　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進(jìn)行教育滲透的特權(quán)。早期的教會(huì)教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國(guó)人為傳教助手，從而擴(kuò)展其教會(huì)勢(shì)力。后期教會(huì)教育利用教育作為侵略工具進(jìn)行赤裸裸的文化侵略，培植反動(dòng)勢(shì)力變中國(guó)為其殖民地。 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。 　　答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用‘’是中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮。 　　張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國(guó)半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對(duì)維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過(guò)是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)“中學(xué)力體，西學(xué)為用”，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，反對(duì)政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動(dòng)性。 　　但是，這一教育主張?jiān)诳陀^上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展： 　?、偎鼜睦碚撋险撟C了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國(guó)創(chuàng)造了依據(jù)； 　②它將學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁(yè)引時(shí)西方的學(xué)校制度和教育理論； ③選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民族自尊心。 第十一章 維新運(yùn)動(dòng)到清末新政時(shí)期的教育二、單項(xiàng)選擇題（B ）廢除八股文的法令是什么時(shí)期頒布的？ A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C、清末新政時(shí)期 D、辛亥革命時(shí)期（ C ）科舉考試是在什么時(shí)期終結(jié)的？ A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C、清末新政時(shí)期D、辛亥革命時(shí)期（A ）第一部在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制是哪一部？ A、癸卯學(xué)制 B、壬寅學(xué)制 C、壬子學(xué)制 D、癸丑學(xué)制（B ）“壬寅?癸卯學(xué)制”是在什么時(shí)期頒布的？ A、1912?1913年 B、1902?1903年C、1922?1927年 D、1898?1899年三、判斷題（?）維新變法失敗后，所有新設(shè)學(xué)堂均被頑固派廢除。（?）近代第一部由國(guó)家公布實(shí)施的學(xué)制是壬寅學(xué)制。四、名詞解釋題南洋公學(xué)：是中國(guó)近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上海籌辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國(guó)最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機(jī)構(gòu)。民國(guó)時(shí)改建成為上海交通大學(xué)。京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級(jí)而升，同時(shí)附設(shè)師范齋（實(shí)建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。庚款興學(xué)：1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，是為“庚子賠款”，后列強(qiáng)退還部分賠款，用于在中國(guó)興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國(guó)，1908年，美國(guó)政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國(guó)的費(fèi)用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）?！案钆d學(xué)”反映了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)加強(qiáng)了精神和文化方面的影響滲透。五、簡(jiǎn)答題梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育目的有哪些論述？答：梁?jiǎn)⒊貏e重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。其主要觀點(diǎn)是：（1）教育一定要有目的，否則將一事無(wú)成；（2）教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤；（3）正確的教育目的應(yīng)該是養(yǎng)成一種特色之國(guó)民, 這種國(guó)民須具有公德、國(guó)家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊?guó)人在專制社會(huì)中形成的品格缺陷。他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國(guó)家的危亡，振興中華民族。 癸卯學(xué)制的特點(diǎn)是什么？（1）學(xué)制延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。（2）傳統(tǒng)的課程設(shè)置。（3）傳統(tǒng)的辦學(xué)體制。（4）學(xué)校管理中的封建制度。（5）仍沒(méi)有女子教育的位置。簡(jiǎn)述清末“新政”時(shí)期的教育改革措施（1）建立近代意義的學(xué)制。（2）廢科舉，興學(xué)堂。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。（4）倡導(dǎo)出國(guó)留學(xué)。第十二章 民國(guó)成立初期的教育一、填空題1912～1913年公布的中華民國(guó)新學(xué)制用干支紀(jì)年法可稱為“壬子癸丑學(xué)制”。其中規(guī)定初等教育分為初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級(jí)共 7 年；中學(xué)校年限為 4 年，不分級(jí)。蔡元培于1912年發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見(jiàn) 》一文，奠定了民國(guó)教育方針的理論基礎(chǔ)。蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。1920年，北京大學(xué)首次招收女大學(xué)生。三、簡(jiǎn)答題試析中國(guó)近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學(xué)制的成敗優(yōu)劣。 　　1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，因種種原因，沒(méi)有實(shí)行。 　　癸卯學(xué)制：1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。癸卯學(xué)制是中國(guó)第一個(gè)付諸實(shí)施的學(xué)制，它對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進(jìn)作用，對(duì)以后中國(guó)學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問(wèn)題在于該學(xué)制的形式仿自資本主義國(guó)家，靈魂卻是中國(guó)封建階級(jí)的。其次，癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國(guó)當(dāng)時(shí)的財(cái)力、人力所能實(shí)現(xiàn)。 　　壬子癸丑學(xué)制：1912年，在教育部召開(kāi)的中央教育會(huì)議上，議決重訂學(xué)制，擬訂了新的學(xué)校系統(tǒng)，并予以公布，史稱“壬子學(xué)制”。到1913年，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校規(guī)程、課程標(biāo)準(zhǔn)等，其內(nèi)容對(duì)壬子學(xué)制有所修改和補(bǔ)充，后人將兩者合稱為“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制主要在摒除癸卯學(xué)制的封建性方面作了努力，但對(duì)教育與國(guó)情、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問(wèn)題尚未能顧及。 　　1922年，民國(guó)教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議，并于同年公布實(shí)施。史稱“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”。新學(xué)制注意到了制定學(xué)制與中國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關(guān)系。具體采取彈性學(xué)制。增加職業(yè)教育系統(tǒng)?？s短小學(xué)、大學(xué)年限，延長(zhǎng)中學(xué)年限。采用學(xué)分制、選科制、優(yōu)異學(xué)生越級(jí)升學(xué)等措施，照顧學(xué)生在能力、個(gè)性等方面的差異。 壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；（2）取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；（3）女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；5）改進(jìn)了教學(xué)方法。簡(jiǎn)述蔡元培的思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)．確定了思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師以學(xué)詣為主，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。四、論述題簡(jiǎn)述蔡元培的教育思想。 　　答：蔡元培，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，辛亥革命時(shí)期教育家的杰出代表。他的教育思想和理論，為我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)，為近代中國(guó)教育開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。其教育思想主要體現(xiàn)在： 　　(1)、論“五育”并舉的教育方針：1912年，蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。認(rèn)為健全的人格必須德、智、體、美和諧發(fā)展。 　　(2)、以“思想自由原則”、“兼容并包主義”為改革方針，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行全面改革。 (3)、認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，提出教育獨(dú)立于政黨與教會(huì)之外的主張。 (4)、倡導(dǎo)“尚自然”、“展個(gè)性”，反對(duì)注入式教學(xué)，提倡發(fā)揮兒童個(gè)性。蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？ 答：（1）主持制定了民國(guó)初年教育方針，有力促進(jìn)了民初教育的發(fā)展。 （2）主持改革北京大學(xué)，使北大完成了從封建大學(xué)堂向資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)的轉(zhuǎn)化，并成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。 （3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價(jià)值。 （4）主張教育脫離政黨、教會(huì)獨(dú)立，由教育家來(lái)辦理。第十三章 新文化運(yùn)動(dòng)和大革命時(shí)期的教育一、填空題3．1919年5月美國(guó)實(shí)用主義教育哲學(xué)的代表人物杜威來(lái)華講學(xué)，實(shí)用主義教育思想頗隨之成為全國(guó)有影響的教育思潮。1917年，以黃炎培為首組織了“ 中華職業(yè)教育社”，將職業(yè)教育思潮推向高峰。1922年頒布的壬戌學(xué)制，由于采用了美國(guó)式的分段方法，所以又稱“六三三學(xué)制” 。二、單項(xiàng)選擇題（ A）下列教育思潮中，不屬于五四時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的是： A、復(fù)古主義教育思潮 B、平民主義教育思潮 C、工讀主義教育思潮 D、實(shí)用主義教育思潮（B ）下列哪所學(xué)校不是中國(guó)共產(chǎn)