本科教育學專業(yè)中國教育史課后習題答案-資料下載頁
2025-06-28 09:51本頁面
【正文】 要太執(zhí)迷于先天的善惡，并強調(diào)人性的平等性。②在教育目標上，葉適在人性平等的基礎(chǔ)上強調(diào)人之質(zhì)的差異性，在一個具體的人身上“性”“質(zhì)”是統(tǒng)一的。③在教育內(nèi)容上，葉適提出的教育內(nèi)容范圍很廣，包括儒家的傳統(tǒng)教材《六經(jīng)》、各代歷史以及諸子百家的書籍，基本上是一個以經(jīng)學為“統(tǒng)紀”、以史學和諸子百家之學為依托，并注意參證實事的體系，即他所說的“據(jù)經(jīng)陳史，質(zhì)證今事”。④在學習方法上，葉適認為人的學習過程是一個學思結(jié)合，“內(nèi)外相交成”的過程。在學習態(tài)度和學習方法上提出：立志、盡力、積知、自立于己，虛受于人。 陳亮葉適教育思想的特征： ①二人的思想具有強烈事功精神。陳亮、葉適是南宋事功學派的代表人物，他們的教育思想具有強烈事功精神。 ②二人對程朱理學和陸九淵心學的批判表現(xiàn)出一致的傾向。以陳亮、葉適為代表的南宋事功學派的教育思想不僅在當時與心學、理學教育思想相抗衡，并且上承北宋王安石等“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的教育思想傳統(tǒng)，下啟明清之際黃宗羲、顧炎武、顏元等人的早期啟蒙教育思想，對中國封建社會教育產(chǎn)生過積極的影響。第八章答：文教政策：明朝統(tǒng)治者竭力推行程朱理學，把它作為思想、文化、教育領(lǐng)域的統(tǒng)治思想，確立了“治國以教化為先，教化以學校為本”的文教政策。 具體表現(xiàn)：①廣設(shè)學校，培育人才②重視科舉，選拔人才③加強思想控制，實行文化專制 對明朝文教政策的評價：在“治國以教化為先，教化以學校為本”政策的指導下，學校教育得到了很大發(fā)展，普及程度為“唐宋以來所不及”。與此同時，又采取種種措施，加強思想控制，其文化專制統(tǒng)治，超過了歷史上任何一個朝代，達到了登峰造極的地步。？答：①作為最高學府的國子監(jiān)，有許多新發(fā)展：放松學生入學資格的限制、創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度、實行積分法。②地方官學得到空前發(fā)展：官學不僅按地方行政區(qū)域設(shè)學，而且還按軍隊編制設(shè)學，還在全國谷物集散地和土著民族聚居地設(shè)學。③設(shè)學制度更完善。④形成從地方到中央相銜接的學制系統(tǒng)。答：明朝書院的發(fā)展：① 沉寂時期：從明朝立國至孝宗的130余年間，明朝書院處于沉寂狀態(tài)。所謂明初書院沉寂，是指由于統(tǒng)治者對書院不重視、不提倡，造成書院的數(shù)量較少，沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，而并不是統(tǒng)治者禁止書院、在全國不設(shè)書院。② 勃興時期：書院自明朝中葉以后，又漸漸興起，嘉靖年間則達到極盛。原因主要在于：一，明朝統(tǒng)治者已經(jīng)腐敗，內(nèi)部矛盾激化，尤其是出現(xiàn)了宦官專權(quán)，排斥異己，打擊反對派；二，科舉腐敗，官學衰落；三，湛若水、王守仁等著名學者的倡導。③ 禁毀時期：明中葉以后書院逐漸興盛起來，此后書院的發(fā)展命運多舛，曾先后四次遭到當權(quán)者的禁毀。東林書院的特點：① 形成了一套完備的講會制度。② 講會活動與政治斗爭的結(jié)合。③ 推崇程朱理學，反對當時流行的王守仁“心學”。④ 容納各種實學。？有何積極意義？答：基本內(nèi)容：王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學校教育工作的首要地位。把“明人倫”作為道德教育的目的。所謂“人倫”，在王守仁看來，即是“‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信’五者而已”。在道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，王守仁提出了關(guān)于道德修養(yǎng)方法的四個基本主張：靜處體悟，事上磨練，省察克制，貴于改過。積極意義：王守仁道德教育思想的根本目的，在于用儒家道德倫理體系來約束人們的思想、束縛人們的思維，以達到統(tǒng)一思想的目的，將人培養(yǎng)成順民，鞏固封建統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。雖然其主觀目的是為了維護明王朝的統(tǒng)治，但他對于道德教育的某些主張，反映了學校道德教育和道德修養(yǎng)的某些規(guī)律性的東西，對我們是有啟發(fā)的。答：內(nèi)容：① 對當時兒童教育的批判（王守仁揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點）。② 兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情（王守仁主張兒童教育必須順應(yīng)兒童的身心特點）。③ 兒童教育的內(nèi)容（王守仁認為兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”“習禮”“讀書”）。④ “隨人分限所及”的原則，即量力施教。意義：王守仁的兒童教育思想，雖然其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，但是他反對“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒的接受能力施教，是他們在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展等主張，反映了他教育思想的自然主義傾向，具有歷史性的影響。答：王廷相是明中葉的思想家、教育家。他批判了程朱理學和陸王心學，提出不少有創(chuàng)建的教育主張，對中國封建社會后期教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為明末清初啟蒙思想的先驅(qū)。其教育思想主要表現(xiàn)在以下幾方面：① 論人性與教育的作用：王廷相批判宋代理學家把人性劃分為“天地之性”“氣質(zhì)之性”的兩重人性論，指出人性實際上是一種精神活動，是“行氣”的屬性。他首先說明了人性是一種“知覺運動”，其次說明了人性實先有其自然屬性，然后才有其社會內(nèi)容。② 論理想人格與教育目的：王廷相以傳統(tǒng)儒家之“道”為準繩，將理想人格分為“圣人”“亞圣”“大賢”三等，主張人應(yīng)以圣人為追求目標。③ 論認識與知識：首先，王廷相在認識論方面強調(diào)了“思與見聞之會”和“接習”，他指出人的認識活動的形式與內(nèi)容都是對外物刺激的反應(yīng)。其次，他認為“真知”是來自于實踐的。（他指出“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣?！彼^行有兩層含義：一是通過觀察實驗去獲得真知識；二是通過“接習于人間”或“實歷”獲得真知識。）④ 論學習與修養(yǎng)：學習與修養(yǎng)的目的是修身兼濟物，修養(yǎng)方法為“動靜交養(yǎng)”，重“實養(yǎng)”。學習方法可以概括為博學、精思和踐履三者的結(jié)
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