本科教育學(xué)專業(yè)中國教育史課后習(xí)題答案-閱讀頁
2025-07-13 09:51本頁面
【正文】 立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；新建辟雍，發(fā)展太學(xué)；恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等?？茖W(xué)校；罷科舉，改由學(xué)校取士。從此，從中央到地方建立起了專門的教育行政管理機構(gòu)）。答：①建立起中央到地方的官學(xué)體制，推行“漢化”政策②各級學(xué)校以儒家學(xué)說為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容③將學(xué)校教育體制和科舉制度結(jié)合在一起④建立起了較為完整的本民族教育體系⑤學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定更為嚴格，重新以法定的形式保證了上層官僚子弟享有文化教育的特權(quán)。答：原因：①官學(xué)衰落，士人失學(xué)②淵源流傳的私人講學(xué)傳統(tǒng)③受佛教禪林的影響 特點：①書院作為一種教育制度已經(jīng)確立②書院促進了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮③書院官學(xué)化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。答：教育理論：①學(xué)校教育的目的：學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)具有實際才能的治國人才②學(xué)校教育的內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是“為天下國家之用者也”。“小學(xué)”和“大學(xué)”教育的？答：朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎(chǔ)上，基于對人的心理特征的初步認識，把一個人的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，并分別提出了兩者不同的任務(wù)、內(nèi)容和方法，具體論述如下：① 小學(xué)教育階段：3~15歲為小學(xué)教育階段。他提出以“教事”為主的思想，強調(diào)讓兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)到初步的文化知識技能。在道德行為習(xí)慣的行成上，朱熹一方面主張要嚴格地、不間斷地對兒童進行道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”自成方圓。② 大學(xué)階段的教育15歲以后為大學(xué)教育。朱熹在長期的教育實踐中，積累了許多成功經(jīng)驗，其中兩點值得注意：其一，重視自學(xué)；其二，提倡不同學(xué)術(shù)觀點之間的相互交流。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。②道德教育的基本內(nèi)容：基于道德教育的根本任務(wù)，朱熹認為必須進行以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖陆逃?，也是他道德教育思想的重要特點。（2）對朱熹道德教育思想的評價（主干提示）①朱熹十分重視道德教育，這對今天中國的教育不無啟迪。③朱熹在道德教育方論上提倡的知行統(tǒng)一觀也具有重要的啟示。 ②在教育內(nèi)容上，陳亮所指的教育內(nèi)容已經(jīng)遠遠超出了儒學(xué)的范圍，他除了重視對歷史文獻的考訂以獲得提供現(xiàn)實政治的借鑒外，尤其注重兵法、山川形勢、水利、度量權(quán)衡、官民商農(nóng)等事功知識的講論，認為學(xué)校應(yīng)該成為討論學(xué)術(shù)、參議時政的場所。葉適教育思想的基本內(nèi)容： ①在人性觀上，葉適的人性論排除了道德的先驗性，認為人性是沒有道德屬性的，教育應(yīng)著眼于后天的修養(yǎng)，而不要太執(zhí)迷于先天的善惡，并強調(diào)人性的平等性。③在教育內(nèi)容上，葉適提出的教育內(nèi)容范圍很廣，包括儒家的傳統(tǒng)教材《六經(jīng)》、各代歷史以及諸子百家的書籍，基本上是一個以經(jīng)學(xué)為“統(tǒng)紀”、以史學(xué)和諸子百家之學(xué)為依托，并注意參證實事的體系，即他所說的“據(jù)經(jīng)陳史，質(zhì)證今事”。在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上提出：立志、盡力、積知、自立于己，虛受于人。陳亮、葉適是南宋事功學(xué)派的代表人物，他們的教育思想具有強烈事功精神。以陳亮、葉適為代表的南宋事功學(xué)派的教育思想不僅在當時與心學(xué)、理學(xué)教育思想相抗衡，并且上承北宋王安石等“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的教育思想傳統(tǒng)，下啟明清之際黃宗羲、顧炎武、顏元等人的早期啟蒙教育思想，對中國封建社會教育產(chǎn)生過積極的影響。 具體表現(xiàn)：①廣設(shè)學(xué)校，培育人才②重視科舉，選拔人才③加強思想控制，實行文化專制 對明朝文教政策的評價：在“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”政策的指導(dǎo)下，學(xué)校教育得到了很大發(fā)展，普及程度為“唐宋以來所不及”。？答：①作為最高學(xué)府的國子監(jiān)，有許多新發(fā)展：放松學(xué)生入學(xué)資格的限制、創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度、實行積分法。③設(shè)學(xué)制度更完善。答：明朝書院的發(fā)展：① 沉寂時期：從明朝立國至孝宗的130余年間，明朝書院處于沉寂狀態(tài)。② 勃興時期：書院自明朝中葉以后，又漸漸興起，嘉靖年間則達到極盛。③ 禁毀時期：明中葉以后書院逐漸興盛起來，此后書院的發(fā)展命運多舛，曾先后四次遭到當權(quán)者的禁毀。② 講會活動與政治斗爭的結(jié)合。④ 容納各種實學(xué)。把“明人倫”作為道德教育的目的。在道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，王守仁提出了關(guān)于道德修養(yǎng)方法的四個基本主張：靜處體悟，事上磨練，省察克制，貴于改過。雖然其主觀目的是為了維護明王朝的統(tǒng)治，但他對于道德教育的某些主張，反映了學(xué)校道德教育和道德修養(yǎng)的某些規(guī)律性的東西，對我們是有啟發(fā)的。答：內(nèi)容：① 對當時兒童教育的批判（王守仁揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點）。③ 兒童教育的內(nèi)容（王守仁認為兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”“習(xí)禮”“讀書”）。意義：王守仁的兒童教育思想，雖然其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，但是他反對“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒的接受能力施教，是他們在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展等主張，反映了他教育思想的自然主義傾向，具有歷史性的影響。答：王廷相是明中葉的思想家、教育家。其教育思想主要表現(xiàn)在以下幾方面：① 論人性與教育的作用：王廷相批判宋代理學(xué)家把人性劃分為“天地之性”“氣質(zhì)之性”的兩重人性論，指出人性實際上是一種精神活動，是“行氣”的屬性。② 論理想人格與教育目的：王廷相以傳統(tǒng)儒家之“道”為準繩，將理想人格分為“圣人”“亞圣”“大賢”三等，主張人應(yīng)以圣人為追求目標。其次，他認為“真知”是來自于實踐的?！彼^行有兩層含義：一是通過觀察實驗去獲得真知識；二是通過“接習(xí)于人間”或“實歷”獲得真知識。學(xué)習(xí)方法可以概括為博學(xué)、精思和踐履三者
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