本科教育學(xué)專業(yè)中國教育史課后習(xí)題答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 ”所謂行有兩層含義：一是通過觀察實(shí)驗(yàn)去獲得真知識(shí)；二是通過“接習(xí)于人間”或“實(shí)歷”獲得真知識(shí)。答：王廷相是明中葉的思想家、教育家。雖然其主觀目的是為了維護(hù)明王朝的統(tǒng)治，但他對(duì)于道德教育的某些主張，反映了學(xué)校道德教育和道德修養(yǎng)的某些規(guī)律性的東西，對(duì)我們是有啟發(fā)的。② 講會(huì)活動(dòng)與政治斗爭的結(jié)合。③設(shè)學(xué)制度更完善。陳亮、葉適是南宋事功學(xué)派的代表人物，他們的教育思想具有強(qiáng)烈事功精神。 ②在教育內(nèi)容上，陳亮所指的教育內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了儒學(xué)的范圍，他除了重視對(duì)歷史文獻(xiàn)的考訂以獲得提供現(xiàn)實(shí)政治的借鑒外，尤其注重兵法、山川形勢(shì)、水利、度量權(quán)衡、官民商農(nóng)等事功知識(shí)的講論，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該成為討論學(xué)術(shù)、參議時(shí)政的場所。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。在道德行為習(xí)慣的行成上，朱熹一方面主張要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”自成方圓。答：原因：①官學(xué)衰落，士人失學(xué)②淵源流傳的私人講學(xué)傳統(tǒng)③受佛教禪林的影響 特點(diǎn)：①書院作為一種教育制度已經(jīng)確立②書院促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮③書院官學(xué)化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。慶歷興學(xué)的主要內(nèi)容有三項(xiàng)：普遍設(shè)立地方學(xué)校；改革科舉考試；創(chuàng)建太學(xué)。（對(duì)于學(xué)習(xí)問題，要勤勞，多讀博學(xué)，積極思考）？答：同：①都根據(jù)儒家傳統(tǒng)思想，把人性分為三等。 影響：①科舉制的出現(xiàn)，把選士制度與育士制度緊密地結(jié)合在一起，迫使人們學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，在客觀上起到了刺激學(xué)校教育發(fā)展的作用。？答：①建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制，成立了專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)的政府機(jī)構(gòu)，并對(duì)教育管理的模式做了探討（中央和地方實(shí)行分級(jí)管理、統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉）②形成一系列教育管理制度。②書學(xué)和算學(xué)的創(chuàng)建也標(biāo)志著我國封建?？茖W(xué)校的多樣化。第六章？答：隋唐統(tǒng)治者根據(jù)儒、佛、道三者的關(guān)系，制定了以儒為主干、佛道為兩翼的文教政策，它對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。（2）寫出《顏氏家訓(xùn)》，著力于士大夫教育。異：（1）南朝經(jīng)學(xué)受玄學(xué)影響較深，注重義理之學(xué)；北朝不受玄談之風(fēng)影響，治經(jīng)不摻雜玄學(xué)因素，雖佛道盛行，但只重形式，儒學(xué)始終第一。（4）曹魏設(shè)律學(xué)，是我國律學(xué)設(shè)置的開端，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的局面。評(píng)價(jià)：這是中國教育史上首次明確提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論人才。 教學(xué)內(nèi)容：單一的儒家經(jīng)典，都屬今文經(jīng)學(xué)； 教學(xué)形式：處是采用個(gè)別或小組教學(xué)，后“大都受”集體上課方式 考試形式：設(shè)科射策 考試年限：西漢一年一試，東漢兩年一試（2）評(píng)價(jià)：太學(xué)的設(shè)立意味著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國封建教育制度的正式確立。②嚴(yán)禁私學(xué)：具體表現(xiàn)—焚書坑儒—一定程度上加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一，滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的君主專制政治的需要。法家主張絕對(duì)的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實(shí)際是否定了教育存在的價(jià)值。4比較孟子與荀子教育思想的不同答：（1）兩人都提出了分工思想，認(rèn)為人類靠分工協(xié)作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現(xiàn)了明顯的社會(huì)等級(jí)意識(shí)。（3）意義：促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展；顯示了中國古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神；創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范；留給人以思考。私學(xué)在組織上政教分設(shè)，教育對(duì)象為平民，私學(xué)的教師成為一種獨(dú)立的職業(yè)，是專業(yè)化的腦力勞動(dòng)者；教育思想上，私學(xué)思想自由，各派有自己的的教學(xué)思想、教育實(shí)踐；教育內(nèi)容上，私學(xué)教育突破了“六藝”教育，傳授各派政治觀點(diǎn)；教育場所上，私學(xué)無固定場所，以教師為中心，可自由流動(dòng)；私學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)多規(guī)格人才。樂：詩歌、音樂、舞蹈。3．試述原始時(shí)期教育的特點(diǎn)？答：（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容包括多個(gè)方面（3）教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場所和專職人員。第二章1．奴隸社會(huì)教育制度形成于何時(shí)？有哪些歷史性變化？答：形成于夏代。樂教包括樂德、樂語和樂舞。？答：，強(qiáng)調(diào)重視教育；，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)；“有教無類”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，是文化教育下移至平民；，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制改革準(zhǔn)備條件；，編《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》作為教材，保存了中國古代文化；，對(duì)教學(xué)方式有所創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行相結(jié)合；，發(fā)展學(xué)生思維能力；，發(fā)揮個(gè)人專長，造就，以仁為最高道德準(zhǔn)則10．提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生方向；，以身作則，學(xué)而不厭；，提出不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。答：（1）兩家在對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)上都肯定教育必須為政治服務(wù)，都闡述了環(huán)境和教育對(duì)人品行形成的影響，而墨家從人性平等立場認(rèn)識(shí)闡述教育作用是比儒家的人性論更顯進(jìn)步。（2）兩者教育理論基礎(chǔ)不同，孟子：“性善論”；荀況：“性惡論”。盡管法家不少主張適應(yīng)了完成統(tǒng)一的需要，但法家對(duì)人們所理解的教育持否定態(tài)度。它是文化專制和愚民政策的反映，不利于文化的發(fā)展，堵截了文化傳播的途徑。同時(shí)中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架。 教育內(nèi)容：“博通百家”，王充不僅要求人從書本中獲得知識(shí)，還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類社會(huì)中獲得知識(shí)。（5）西晉設(shè)國子學(xué)，使中央官學(xué)多樣化，等級(jí)更明顯。（2）南朝以五經(jīng)為主要教授內(nèi)容，北朝經(jīng)學(xué)基本上繼承了漢學(xué)傳統(tǒng)，謹(jǐn)守章句訓(xùn)詁，注重名物制度考證：“南人
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