【正文】 始藝術(shù)教育、體格和軍事訓練；在夏代，變化有重視軍事訓練、宗教教育和人化道德教育。2．六藝教育的內(nèi)容是什么？答：禮樂射御書數(shù)禮：五禮: “以吉禮事邦國之鬼神祗, 以兇禮哀邦國之憂, 以賓禮親邦, 以軍禮同邦國, 以嘉禮親萬民”。答：（1）性質(zhì)：是一所由管家主辦而私家主持的特殊形式的學校（兼有官學與私學的雙重性質(zhì)）；是一所集講學育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府?！保?）教育內(nèi)容上，荀況重視古代典籍的學習，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。中央官學以太學為主，地方官學主要是郡國學。（2）中央修復太學，魏實行“五經(jīng)課試法”，把學校教育與文官選拔考試統(tǒng)一起來；古文經(jīng)學占據(jù)優(yōu)勢；兩晉時期太學繼續(xù)發(fā)展，人數(shù)多，生源廣。 （4）涉足教育經(jīng)濟學，興學不妨農(nóng)事，有計劃的發(fā)展教育。？答：①隋文帝在中央設置了國子學內(nèi)設祭酒一人，總管教育事業(yè)。？答：科舉制和學校教育間呈現(xiàn)著一種相互制約的關(guān)系。④在教學方法上，韓愈強調(diào)個人主觀努力在學習中的作用，柳宗元則說明教師和學生所應努力的方向。他提出以“教事”為主的思想，強調(diào)讓兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學到初步的文化知識技能。③朱熹在道德教育方論上提倡的知行統(tǒng)一觀也具有重要的啟示。？答：①作為最高學府的國子監(jiān)，有許多新發(fā)展：放松學生入學資格的限制、創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度、實行積分法。在道德教育內(nèi)容的基礎上，王守仁提出了關(guān)于道德修養(yǎng)方法的四個基本主張：靜處體悟，事上磨練，省察克制，貴于改過。其次，他認為“真知”是來自于實踐的。其教育思想主要表現(xiàn)在以下幾方面：① 論人性與教育的作用：王廷相批判宋代理學家把人性劃分為“天地之性”“氣質(zhì)之性”的兩重人性論，指出人性實際上是一種精神活動，是“行氣”的屬性。④ 容納各種實學。以陳亮、葉適為代表的南宋事功學派的教育思想不僅在當時與心學、理學教育思想相抗衡，并且上承北宋王安石等“經(jīng)世應務”的教育思想傳統(tǒng)，下啟明清之際黃宗羲、顧炎武、顏元等人的早期啟蒙教育思想，對中國封建社會教育產(chǎn)生過積極的影響。②道德教育的基本內(nèi)容：基于道德教育的根本任務，朱熹認為必須進行以“三綱五常”為核心的封建倫理道德教育，也是他道德教育思想的重要特點。答：教育理論：①學校教育的目的：學校應該培養(yǎng)具有實際才能的治國人才②學校教育的內(nèi)容：教學內(nèi)容應該是“為天下國家之用者也”。③學習要靠個人的刻苦和勤奮，強調(diào)學習態(tài)度的重要性。④教育的等級性明顯。接受教育的道士、僧徒并不不少于儒生，教學的形式方法也自成系統(tǒng)。（4）南朝儒學一統(tǒng)局面受沖擊，學制體制及學校類型更加多樣化（如中央官學的設置）。從某種意義上看，現(xiàn)實知識比書本知識更重要。③吏師制度—進一步加強思想統(tǒng)一，使法家思想深入人心，使教育上出現(xiàn)了一種法律之外無學，官吏之外無師的局面。（3）教育思想上，孟軻以“內(nèi)發(fā)說”為特征特別強調(diào)學習中個體的自覺。第三章？答：戰(zhàn)國時期是社會大轉(zhuǎn)變時期，生產(chǎn)力大發(fā)展為更多的人脫離物質(zhì)生產(chǎn)從事腦力勞動，為思想、科學、文化、教育的發(fā)展提供了更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和更寬廣的活動舞臺。歷史性變化：（1） 教育目的：原始社會時期是為使社會成員適應群體生活和群體生產(chǎn)活動的需要；在夏代，把本階級的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。六儀：祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀之容，軍旅之容，車馬之容。（2）特點：學術(shù)自由；待遇優(yōu)厚。（6）荀況對學習過程有相當完整而系統(tǒng)的分析：聞見知行5評法家教育思想的得失答：從進化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國強兵的愿望導出對“耕戰(zhàn)”的倡導，這些都是進步的，而后來走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。私學分為經(jīng)館和書館。（3）地方學校設置，但不太穩(wěn)定。 （5）重視道德教育，正心，內(nèi)省，因善惡以訓誡 （6）經(jīng)濟決定論4．試析顏之推教育思想與社會歷史現(xiàn)實的關(guān)系答：（1）是一位儒家思想代表，但并不是純粹的儒者；由于受家傳儒學影響，但處于兵火戰(zhàn)亂時期，儒家失去以往獨尊地位，玄學佛學興盛，使他廣聞博識，晚年信奉佛教，主張儒佛調(diào)和。國子寺及國子祭酒的設置，是我國歷史上第一次由中央政府設立專門管理教育的機構(gòu)和官員，標志著我國封建教育已經(jīng)發(fā)展到了成為獨立部門的時代。學校教育是科舉制的基礎，科舉制是學校教育發(fā)展的指揮棒。第七章？宋朝官學制度有哪些特點?答：具體內(nèi)容：①第一次興學運動是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱“慶歷興學”。在教育方法上，首先，主張先入為主，及早施教；其次，要求形象、生動，能激發(fā)興趣；再次，首創(chuàng)以《須知》《學則》的形式來培養(yǎng)兒童的道德行為習慣。、葉適教育思想的基本內(nèi)容和特征是什么？答：陳亮教育思想的基本內(nèi)容： ①在教育目標上，陳亮認為教育目標應當是培養(yǎng)道德和事功能力兼?zhèn)涞娜恕＂诘胤焦賹W得到空前發(fā)展：官學不僅按地方行政區(qū)域設學，而且還按軍隊編制設學，還在全國谷物集散地和土著民族聚居地設學。積極意義：王守仁道德教育思想的根本目的，在于用儒家道德倫理體系來約束人們的思想、束縛人們的思維，以達到統(tǒng)一思想的目的，將人培養(yǎng)成順民，鞏固封建統(tǒng)治的社會基礎。（他指出“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。他批判了程朱理學和陸王心學，提出不少有創(chuàng)建的教育主張，對中國封建社會后期教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為明末清初啟蒙思想的先驅(qū)。③ 推崇程朱理學，反對當時流行的王守仁“心學”。 ②二人對程朱理學和陸九淵心學的批