【正文】 就近郊的鄉(xiāng)組織而言，鄉(xiāng)和黨的學校都稱為 “ 庠 ” 。三少協(xié)助三公共同輔佐天子，教喻太子。據(jù) 《 周禮 吉禮講祭祀，以敬事邦國鬼神；兇禮講喪葬兇荒，以救患分災，哀悼死亡；賓禮講朝會過從，使諸侯親附；軍禮講興師動眾，以征討不服；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動，以親萬民。 西周大學由大司樂主持樂教，以樂德、樂語、樂舞教育貴族子弟。 ” 樂是通過音樂美育、藝術教育來進行倫理道德教育的。教練有五種方式，相應有五項標準。但是要掌握戰(zhàn)車的戰(zhàn)術必須學好 “ 射 ” 、 “ 御 ” 兩種武藝。禮樂涵養(yǎng)于內(nèi)心而表現(xiàn)在外表，因此而融合成快樂、恭敬、溫文爾雅的風度。 ”《 詩經(jīng) ” 這反映了 “ 禮 ” 的重要性，是立國的準繩，具有國家根本大法的性質(zhì)，關系到國家的前途與命運，包含了從政治制度、經(jīng)濟、軍事到社會生活一切方面的法律和道德規(guī)范，反映了西周宗法等級世襲制度的需要。 “ 師 ” 最初是軍官的稱號， “ 師氏 ”指的是高級軍官， “ 大師 ” 是比 “ 師氏 ” 更高級的軍官。此三公之職也。遂人 》 ： “ 五家為鄰，五鄰為里，四禮為酂（ cu243。 西周大學中的公共活動，以行禮、射箭、駕車、奏樂、舞蹈為主，其教學的主要內(nèi)容也以禮樂與射御為主，這是和貴族教育子弟的目的相關的。衣不帛襦褲。 ” 西周時除設在宮南之左的那所貴胄小學之外，還在西郊設有一所小學。故盂幼年即承繼顯職，康王曾命其入貴胄小學，有所深造。據(jù)郭沫若考證： “ 小輔當讀少傅 ” 。 ” 這類小學可能是宮廷的貴胄小學，入學學生的層次可能要低一些，或?qū)儆谥行W貴族的子弟。 （二）西周大學 從古籍文獻上看，西周大學有 “ 東膠 ” 、“ 東序 ” 、 “ 辟雍 ” 、 “ 泮宮 ” 、 “ 成均 ” 、“ 瞽宗 ” 、 “ 上庠 ” 和 “ 太學 ” 等名；從金文材料上看，西周大學有 “ 辟雍 ” 、 “ 學宮 ” 、 “ 大池 ” 、 “ 射廬 ” 等名，在大學里，周王要舉行禮儀大典、祭祀活動、習射樂舞等，如 《 莊子 王制 》 所說養(yǎng)國老的 “ 東膠 ” ， 《 禮記 所以 《 禮記 后來西周官制逐漸分化，師保便成為太子導師的專稱，執(zhí)政的輔宰之臣則別以卿士名之。地官 》 載，除大司徒外，還有鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正等等，他們都是地方鄉(xiāng)學的主持者和教師。 《 周禮 所謂樂德，包括中和（言出自心，不剛不柔）、祗（ zhī）庸（見神示敬、接事以禮）、孝友（孝順父母、友愛兄弟）。 《 樂記 》 又說：“ 樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。 “ 御 ” 的教練也有五項，簡稱為 “ 五御 ” ?？梢姂?zhàn)車在戰(zhàn)爭中地位之重要。 ”