【正文】 就近郊的鄉(xiāng)組織而言，鄉(xiāng)和黨的學(xué)校都稱為 “ 庠 ” 。三少協(xié)助三公共同輔佐天子，教喻太子。據(jù) 《 周禮 吉禮講祭祀，以敬事邦國鬼神；兇禮講喪葬兇荒，以救患分災(zāi)，哀悼死亡；賓禮講朝會(huì)過從，使諸侯親附；軍禮講興師動(dòng)眾，以征討不服；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動(dòng)，以親萬民。 西周大學(xué)由大司樂主持樂教，以樂德、樂語、樂舞教育貴族子弟。 ” 樂是通過音樂美育、藝術(shù)教育來進(jìn)行倫理道德教育的。教練有五種方式，相應(yīng)有五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。但是要掌握戰(zhàn)車的戰(zhàn)術(shù)必須學(xué)好 “ 射 ” 、 “ 御 ” 兩種武藝。禮樂涵養(yǎng)于內(nèi)心而表現(xiàn)在外表，因此而融合成快樂、恭敬、溫文爾雅的風(fēng)度。 ”《 詩經(jīng) ” 這反映了 “ 禮 ” 的重要性，是立國的準(zhǔn)繩，具有國家根本大法的性質(zhì)，關(guān)系到國家的前途與命運(yùn)，包含了從政治制度、經(jīng)濟(jì)、軍事到社會(huì)生活一切方面的法律和道德規(guī)范，反映了西周宗法等級(jí)世襲制度的需要。 “ 師 ” 最初是軍官的稱號(hào)， “ 師氏 ”指的是高級(jí)軍官， “ 大師 ” 是比 “ 師氏 ” 更高級(jí)的軍官。此三公之職也。遂人 》 ： “ 五家為鄰，五鄰為里，四禮為酂（ cu243。 西周大學(xué)中的公共活動(dòng)，以行禮、射箭、駕車、奏樂、舞蹈為主，其教學(xué)的主要內(nèi)容也以禮樂與射御為主，這是和貴族教育子弟的目的相關(guān)的。衣不帛襦褲。 ” 西周時(shí)除設(shè)在宮南之左的那所貴胄小學(xué)之外，還在西郊設(shè)有一所小學(xué)。故盂幼年即承繼顯職，康王曾命其入貴胄小學(xué)，有所深造。據(jù)郭沫若考證： “ 小輔當(dāng)讀少傅 ” 。 ” 這類小學(xué)可能是宮廷的貴胄小學(xué)，入學(xué)學(xué)生的層次可能要低一些，或?qū)儆谥行W(xué)貴族的子弟。 （二）西周大學(xué) 從古籍文獻(xiàn)上看，西周大學(xué)有 “ 東膠 ” 、“ 東序 ” 、 “ 辟雍 ” 、 “ 泮宮 ” 、 “ 成均 ” 、“ 瞽宗 ” 、 “ 上庠 ” 和 “ 太學(xué) ” 等名；從金文材料上看，西周大學(xué)有 “ 辟雍 ” 、 “ 學(xué)宮 ” 、 “ 大池 ” 、 “ 射廬 ” 等名，在大學(xué)里，周王要舉行禮儀大典、祭祀活動(dòng)、習(xí)射樂舞等，如 《 莊子 王制 》 所說養(yǎng)國老的 “ 東膠 ” ， 《 禮記 所以 《 禮記 后來西周官制逐漸分化，師保便成為太子導(dǎo)師的專稱，執(zhí)政的輔宰之臣則別以卿士名之。地官 》 載，除大司徒外，還有鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正等等，他們都是地方鄉(xiāng)學(xué)的主持者和教師。 《 周禮 所謂樂德，包括中和（言出自心，不剛不柔）、祗（ zhī）庸（見神示敬、接事以禮）、孝友（孝順父母、友愛兄弟）。 《 樂記 》 又說：“ 樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。 “ 御 ” 的教練也有五項(xiàng)，簡稱為 “ 五御 ” 。可見戰(zhàn)車在戰(zhàn)爭中地位之重要。 ”