中國教育史第四講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）(文件)
【正文】 有類似記載。西周時擔任國王警衛(wèi)隊長的師氏、保氏，除了負責警衛(wèi)、隨從、軍旅等大事之外，還兼管貴族子弟的教育工作。地官 》 載，除大司徒外，還有鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正等等，他們都是地方鄉(xiāng)學(xué)的主持者和教師。在大學(xué)以詩書禮樂為重點，在小學(xué)以書數(shù)為重點。 “ 禮 ” 包括了整個宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和儀節(jié)。 “禮 ” 是大學(xué)中最重要的課程。 《 周禮 習(xí)禮儀不僅只講禮典，而且要實學(xué)實習(xí)，反復(fù)練習(xí)。郭沫若在 《 青銅時代 》中說： “ 中國舊時的所謂樂，它的內(nèi)容包含得很廣。鄭風(fēng) 所謂樂德，包括中和（言出自心，不剛不柔）、祗（ zhī）庸（見神示敬、接事以禮）、孝友（孝順父母、友愛兄弟）。 西周大學(xué)教育中強調(diào) “ 禮 ” 與 “ 樂 ” 的密切配合。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌（ y236。 禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強制規(guī)定性；而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使本來具有一定強制規(guī)定性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的內(nèi)在精神需要。 《 樂記 》 又說：“ 樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。所以認為： “ 移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。當時的戰(zhàn)車是重兵器，一般來說，每輛戰(zhàn)車有甲士三人，左持弓，右持矛，中駕車，車馬步卒 72人跟著。 “射者，男子之事。 “ 御 ” 的教練也有五項，簡稱為 “ 五御 ” 。每年大祭之前要舉行射箭比賽，選拔武士，儀式隆重，并飾以禮樂。 ” 說明在賢能德行和其它技能相同的情況下，則以射箭技術(shù)高低來區(qū)別，授予優(yōu)勝者一定爵祿。 “ 射 ” 在國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中都是重要的內(nèi)容，都有一定的教練場所。可見戰(zhàn)車在戰(zhàn)爭中地位之重要。 “禮”和“樂”關(guān)系示意： “射”與“御” “射 ” 與 “ 御 ” 是軍事訓(xùn)練課。協(xié)同就會使人們互相親近，辨異就會使人們互相尊敬。樂記 》 說：“ 樂者，通倫理者也。 ” 在三王時代規(guī)定必須用禮樂教育世子，樂用來進行內(nèi)心精神方面的修養(yǎng)，禮用來進行外在行為方面的教育。文王世子 》 曰： “ 凡三王教世子，必以禮樂。所謂樂舞，包括云門、大卷（黃帝樂）、大咸（堯樂）、大磬（舜樂）、大夏（禹樂）、大鑊（ hu242。 ” 表明其形式的多樣化。所謂 ‘ 樂者，樂也 ’ ，凡是使人快樂，使人的感官可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱之為 ‘ 樂 ’ 。所以說 “ 禮 ” 是政治倫理道德教育課。 不僅要知禮、行禮，在儀容方面還要遵照一定的要求和規(guī)定。 大學(xué)中所教的 “ 禮 ” ，則是貴族生活中所常見的 “ 五禮 ” ：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。隱公十一年 》 ： “ 禮者，經(jīng)國家、定社稷、序人民、利后嗣
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