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2025-05-15 04:05本頁面
【正文】 授和培養(yǎng)有關(guān)的知識、技能之外，還著重與禮樂之教相配合。 “禮” “禮 ” 是政治倫理課。 《 左傳 ” 這反映了 “ 禮 ” 的重要性，是立國的準繩，具有國家根本大法的性質(zhì)，關(guān)系到國家的前途與命運，包含了從政治制度、經(jīng)濟、軍事到社會生活一切方面的法律和道德規(guī)范，反映了西周宗法等級世襲制度的需要。貴族子弟學會了 “ 禮 ” ，在政治活動、外交活動及道德生活中，行動才會合乎規(guī)范，站穩(wěn)貴族的立場，顯示貴族的尊嚴，有利于任官和治民。吉禮講祭祀，以敬事邦國鬼神；兇禮講喪葬兇荒，以救患分災(zāi)，哀悼死亡；賓禮講朝會過從，使諸侯親附；軍禮講興師動眾，以征討不服；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動，以親萬民。大宗伯 》 講“ 五禮 ” 共 36目，皆邦國之重大典禮，貴族子弟要從政必須習知熟悉。保氏還負責教 “ 六儀 ” ：祭祀之容、賓客之容、朝廷之容、喪紀之容、軍旅之容、車馬之容。 “ 禮 ” 既是貴胄子弟修身之要，也是他們用世之具。 “樂” “樂 ” 是綜合藝術(shù)課。音樂、詩歌、舞蹈，本是三位一體可不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌等都可以涵蓋。 ”《 詩經(jīng) 子矜 》 鄭玄注： “ 古者教以詩樂，誦之，歌之，弦之，舞之。 西周大學由大司樂主持樂教，以樂德、樂語、樂舞教育貴族子弟。所謂樂語，包括興道（以物喻事、引古刺今）、諷誦（背熟文詞、吟誦有韻）、言語（直敘己意、答人論難）。）(湯樂 )、大武（武王樂）等六代樂舞，也稱為 “ 六樂 ” 。 《 禮記 樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。），恭敬而溫文。禮樂涵養(yǎng)于內(nèi)心而表現(xiàn)在外表，因此而融合成快樂、恭敬、溫文爾雅的風度。所以 《 禮記 ” 樂是通過音樂美育、藝術(shù)教育來進行倫理道德教育的。 ”樂的功用在于協(xié)同，禮的功用在于辨異。 這種禮樂教育在西周社會處于向上發(fā)展時期，確實對于改變社會習俗、穩(wěn)定社會秩序、加強各諸侯國與王室之間的聯(lián)系，起了重要的積極作用。 ” 禮樂教育成為西周六藝教育的中心。 “ 射 ” 是指射箭， “ 御 ” 是指駕車。武王伐殷，革車 300輛，虎賁（勇士） 3000人 ，由于做了政治鼓動工作，很快取得了滅殷的決定性勝利。但是要掌握戰(zhàn)車的戰(zhàn)術(shù)必須學好 “ 射 ” 、 “ 御 ” 兩種武藝。 ” 西周貴族子弟到了入小學年齡，就要接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射箭的人，不能稱男子之職。教練有五種方式，相應(yīng)有五項標準。 何休 《 春秋公羊傳解詁 》 宣公十五年說：“ 形同而能耦，別之以射，然后爵之。所以說西周對射箭的教練十分重視，射箭的訓(xùn)練也十分嚴格，國學、鄉(xiāng)學都要為貴族青少年參與大射與鄉(xiāng)射準備條件。
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