中國教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-閱讀頁
2025-05-15 04:10本頁面
【正文】 進(jìn)步。 “士”本來是貴族中的最低階層，曾經(jīng)受過一些奴隸社會(huì)的教育，通曉禮、樂、射、御、書、數(shù) ——“六藝”，能文能武，戰(zhàn)爭的時(shí)候，充當(dāng)下級(jí)軍官，和平的時(shí)候，則充當(dāng)貴族在政治上的助手。由于春秋時(shí)代的動(dòng)蕩，奴隸主貴族日趨沒落，“士”失去了原有的地位和職守，其中一部分變成了一批靠著自己過去掌握的“六藝”知識(shí)來自謀生活的知識(shí)分子。周王室又先后發(fā)生了多起爭奪王位的事件。還有一些文化官吏和百工，帶著原來秘藏于宮廷的典籍、文物、禮器、樂器逃亡到四面八方，逃亡到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢(shì)。微子 》 記載，原在周王室里的司禮、司樂的一批官吏，如大樂師摯跑到了齊國，二樂師干跑到了楚國，三樂師繚跑到了蔡國，四樂師缺跑到了秦國，打鼓的方叔流落到了黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之涯，少師陽和擊磬的襄移居于海邊。 這時(shí)，在鄒、魯?shù)貐^(qū)出現(xiàn)了一批“縉紳”先生，穿戴著峨冠博帶，常在貴族交際酬酢以及舉行冠、婚、喪、祭等禮儀時(shí)出面，他們熟悉“六藝”知識(shí)和各種禮儀，號(hào)稱“師儒”，其中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉(zhuǎn)化為私學(xué)的教師。士在行動(dòng)上有較大的自由，成為統(tǒng)治者競相爭奪的對(duì)象，于是興起了養(yǎng)士與用士之風(fēng)。齊語 》 ），遂成為春秋五霸之首。 到了春秋末期，私門和公室爭斗，公室養(yǎng)士，私門也爭相養(yǎng)士。如齊陳成子“殺一牛，取一豆肉，余以食士”（ 《 韓非子 魯國執(zhí)政大夫季昭子有權(quán)有勢(shì)，他“養(yǎng)孔子之徒”，和孔子的學(xué)生商討如何發(fā)展自己的勢(shì)力，削弱魯國國君的勢(shì)力。國君如秦穆公、魏文侯、齊威王、齊宣王、梁惠王、燕昭王等都一度“尊賢使能”，爭取人才。亡國 》 ）。 他們對(duì)士恭謹(jǐn)有禮。平原君有一賓客是個(gè)跛腳，平原君的愛妾在樓上望見大笑，跛腳先生大為生氣，要求離去，平原君就斬了愛妾，親自上門向跛腳先生道歉。 當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論已經(jīng)用士的聚散來衡量一國政治的興衰。西漢的東方朔在 《 答客難 》 中概括這一局面為“得士者存，失士者亡”。這表明“士”已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量，他們就是中國的第一代知識(shí)分子和第一代教師群。 古代中國奴隸社會(huì)和古希臘、羅馬相比還有兩個(gè)不同的特點(diǎn)。 另一個(gè)是古希臘、羅馬已有私人學(xué)派的智者，這是辦私學(xué)的基礎(chǔ)，而古代中國的奴隸社會(huì)沒有這種情況，夏、商、西周奴隸主貴族不僅在政治上是統(tǒng)治者，并由國家機(jī)構(gòu)中的文官壟斷著文化教育，即所謂“王官之學(xué)”、“學(xué)在官府”?？鬃铀闶堑谝粋€(gè)博學(xué)多能、貧而且賤的“布衣”圣人，是中國古代第一個(gè)專職
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