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正文內(nèi)容

中國教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)

2025-06-04 04:10 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 公十七年)的局面。 政治中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致文化教育中心的轉(zhuǎn)移,周代的典籍、禮器、樂器也就隨之擴散到四面八方,這為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。同時新興地主階級在政治上、經(jīng)濟上逐漸增強,也在教育上要求打破原來“學(xué)在官府” ——奴隸主貴族壟斷教育的局面,迫切需要掌握知識、接受教育。所有這些都為私學(xué)的興起提供了客觀條件。 中國奴隸社會的主要生產(chǎn)資料 ——土地占有形式,用馬克思的話說:“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國的一把真正的鑰匙?!蓖恋厥翘煜轮笞?——天子所有?!捌仗熘?,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”(見 《 詩經(jīng) 小雅 北山 》 )。 天子除留“王田”之外,其余再按嚴格等級分封給諸侯、卿大夫、家臣,由他們代管。這種天子所有,或稱為“國有”的土地所有制以及政治上實行以宗法制為基礎(chǔ)的分封制度,決定了學(xué)校教育不可能有“私”的形式,只可能以“國”的形式出現(xiàn)。 于是形成了“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的局面,政教一體、官師合一。學(xué)校和學(xué)術(shù)、文化知識、典章制度、圖書文物、禮器樂器等都掌握在宮廷、官府之中,擔(dān)任文教官職的是一些世代相傳為貴族服務(wù)的祝、宗、卜、史等等,他們既是官,又是師。正如黃紹箕所說:“古代惟官有學(xué),而民無學(xué)?!币驗椤拔┕儆袝?,而民無書”,“官有其器,而民無器也?!彼哉f:“學(xué)術(shù)既專為官有,故教育亦非官莫屬?!? 古希臘、羅馬土地所有制是“土地私有制”,工商業(yè)也屬于個人經(jīng)營,所以古希臘、羅馬在教育上并非“學(xué)而官府”,而是“學(xué)在私門”。私學(xué)正是生產(chǎn)資料私有制的反映。古希臘、羅馬的興盛時期,正是私學(xué)的繁榮時期,特別是在亞歷山大里亞以后,希臘在文化教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開出燦爛之花,出現(xiàn)了許多古代哲學(xué)和科學(xué)上的巨人,除了其政治經(jīng)濟因素之外,和私學(xué)教育的發(fā)展是分不開的。 中國也曾有過奴隸社會的極盛時期 ——“成康之世”,那時哲學(xué)和科學(xué)沒有古希臘繁榮。古代中國的哲學(xué)和科學(xué)的繁榮,是私學(xué)興盛發(fā)達的春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了一批古代的科學(xué)和哲學(xué)上的巨人,同古希臘相比毫不遜色。從社會發(fā)展階段上說,比古希臘稍遲了一點,但從年代來說,比古希臘還要早一百多年。除政治經(jīng)濟因素之外,同私學(xué)教育的發(fā)展是有密切關(guān)系的。 所以說,一定的辦學(xué)形式是一定經(jīng)濟關(guān)系的反映;同時在同一社會經(jīng)濟形態(tài)下,由于生產(chǎn)資料的具體占有形式的不同,其辦學(xué)形式也各異。私學(xué)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的,這是私學(xué)產(chǎn)生的重要歷史條件之一。
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