中國教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2025-06-04 04:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 公十七年）的局面。 政治中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致文化教育中心的轉(zhuǎn)移，周代的典籍、禮器、樂器也就隨之擴散到四面八方，這為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。同時新興地主階級在政治上、經(jīng)濟上逐漸增強，也在教育上要求打破原來“學(xué)在官府” ——奴隸主貴族壟斷教育的局面，迫切需要掌握知識、接受教育。所有這些都為私學(xué)的興起提供了客觀條件。 中國奴隸社會的主要生產(chǎn)資料 ——土地占有形式，用馬克思的話說：“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國的一把真正的鑰匙?！蓖恋厥翘煜轮笞?——天子所有?！捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（見 《 詩經(jīng) 小雅 北山 》 ）。 天子除留“王田”之外，其余再按嚴格等級分封給諸侯、卿大夫、家臣，由他們代管。這種天子所有，或稱為“國有”的土地所有制以及政治上實行以宗法制為基礎(chǔ)的分封制度，決定了學(xué)校教育不可能有“私”的形式，只可能以“國”的形式出現(xiàn)。 于是形成了“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的局面，政教一體、官師合一。學(xué)校和學(xué)術(shù)、文化知識、典章制度、圖書文物、禮器樂器等都掌握在宮廷、官府之中，擔(dān)任文教官職的是一些世代相傳為貴族服務(wù)的祝、宗、卜、史等等，他們既是官，又是師。正如黃紹箕所說：“古代惟官有學(xué)，而民無學(xué)?！币驗椤拔┕儆袝?，而民無書”，“官有其器，而民無器也?！彼哉f：“學(xué)術(shù)既專為官有，故教育亦非官莫屬?！? 古希臘、羅馬土地所有制是“土地私有制”，工商業(yè)也屬于個人經(jīng)營，所以古希臘、羅馬在教育上并非“學(xué)而官府”，而是“學(xué)在私門”。私學(xué)正是生產(chǎn)資料私有制的反映。古希臘、羅馬的興盛時期，正是私學(xué)的繁榮時期，特別是在亞歷山大里亞以后，希臘在文化教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開出燦爛之花，出現(xiàn)了許多古代哲學(xué)和科學(xué)上的巨人，除了其政治經(jīng)濟因素之外，和私學(xué)教育的發(fā)展是分不開的。 中國也曾有過奴隸社會的極盛時期 ——“成康之世”，那時哲學(xué)和科學(xué)沒有古希臘繁榮。古代中國的哲學(xué)和科學(xué)的繁榮，是私學(xué)興盛發(fā)達的春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一批古代的科學(xué)和哲學(xué)上的巨人，同古希臘相比毫不遜色。從社會發(fā)展階段上說，比古希臘稍遲了一點，但從年代來說，比古希臘還要早一百多年。除政治經(jīng)濟因素之外，同私學(xué)教育的發(fā)展是有密切關(guān)系的。 所以說，一定的辦學(xué)形式是一定經(jīng)濟關(guān)系的反映；同時在同一社會經(jīng)濟形態(tài)下，由于生產(chǎn)資料的具體占有形式的不同，其辦學(xué)形式也各異。私學(xué)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，這是私學(xué)產(chǎn)生的重要歷史條件之一。
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