中國(guó)教育史第三講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2024-08-28 15:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?；如有不由此著，在?shì)者去，眾以為殃。是謂小康。” 意思是說(shuō)，“大同”以后，大道已隱沒(méi)消逝了，天下變?yōu)橐患宜接?，各人只是親愛(ài)自己的父母，各人只是撫愛(ài)自己的子女，貨物和勞動(dòng)都是為了自己。君主的子弟世代承襲，認(rèn)為合于禮，因而修建城郭溝池來(lái)保障安全。還用禮義來(lái)建立綱紀(jì)，使君臣正位，父子相親，兄弟和睦，夫婦和好。又規(guī)定制度，劃分土地的疆界，尊崇有勇力和有智謀的人，使建立的功業(yè)都對(duì)我有利。所以權(quán)謀因此興起，戰(zhàn)爭(zhēng)也因此發(fā)生了。 禹、湯、文王、武王、成王、周公都是用這種辦法治天下的杰出人物。這六位大人物，沒(méi)有在禮上不認(rèn)真的。用它來(lái)辨清事宜，建立信義，指出錯(cuò)誤，樹(shù)立仁愛(ài)的榜樣，教育人民謙讓?zhuān)@是給人民揭示了固定的準(zhǔn)則；如果有人不遵照這個(gè)準(zhǔn)則，有勢(shì)位的也會(huì)失去，群眾都把這當(dāng)作禍害。這就叫做“小康”。 東漢鄭玄注：“康，安也。大道之人以禮于忠信為薄言小安，失之則賊亂將作矣?！闭J(rèn)為這種社會(huì)雖政教修明，但需禮來(lái)約束，不及大同世界，故稱(chēng)“小康”，是較“大同”世界低級(jí)的社會(huì)。一般指夏、商、西周之治。 二、夏代學(xué)校的傳說(shuō) 據(jù)古籍載，如 《 孟子 》 、 《 說(shuō)文解字 》 、《 漢書(shū) 儒林傳序 》 等說(shuō)：“夏曰校”。夏代是貴族為了培養(yǎng)自己的子弟，建立了學(xué)校，名叫“?！?。 《 禮記 王制 》 和 《 明堂位 》 又說(shuō)夏的學(xué)校叫做“序”。 《 禮記 王制 》 ：“夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！保ㄗⅲ骸皷|序，東膠，亦大學(xué)，在國(guó)中王宮之東；西序，亦小學(xué)也，在西郊?！保?《 禮記 明堂位 》 ：“序，夏后氏之序也?！保愷┳ⅲ骸靶蛘撸湟?，射以觀德，有先后之次焉?！保? 東漢時(shí)鄭玄注 《 儀禮 》 時(shí)又說(shuō)夏后氏之學(xué)叫做“庠”。這些不同的傳說(shuō)，可能都有一定的根據(jù)。我們可以說(shuō)夏代已有了“庠”、“序”、“?！比N尚未完全發(fā)展成為學(xué)校形式的非專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)?！扳浴笔菑挠菟磿r(shí)代繼承下來(lái)的?！靶颉焙汀靶！眲t是夏代新增加的。 一般說(shuō)來(lái)，原始社會(huì)末期都要經(jīng)歷過(guò)一個(gè)軍事部落聯(lián)盟的時(shí)期，而夏代可能相當(dāng)于這個(gè)歷史階段或之后，因此很注重軍事訓(xùn)練。夏代統(tǒng)治者為了對(duì)外征討和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，特別注重習(xí)射，以培養(yǎng)武士。 《 文獻(xiàn)通考 學(xué)?？?》
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