【文章內(nèi)容簡介】 的出現(xiàn)是教育發(fā)展史上的一大進步。而秦人為地將官師結合起來，取消了專職教師，無疑是教育發(fā)展史上的一次大倒退。魏晉的“五經(jīng)課時法”一、魏晉的教育制度——五經(jīng)課試法：曹魏太學的考試方法，源于東漢太學的儒經(jīng)課試法。每兩年考試一門儒經(jīng)，合格者獲取續(xù)考資格，不合格者隔年再試或勒令退學。強化經(jīng)學教育，將學校教育與文官考任合一。門人——弟子——文學掌故——太子舍人—— 郎中——隨才敘用中國教育史1唐代的“六學二館”唐在隋的基礎上，中央設有國子學、太學、四門學、書學、算學、律學六學，統(tǒng)歸國子監(jiān)統(tǒng)領。二館：弘文館（門下?。┏缥酿^（東宮）——與六學并立1宋代的“慶歷興學”——范仲淹 a詔令州、縣興學b創(chuàng)建太學，推行“蘇湖教法”c變革科考。先策論，后詩賦1京師同文館——新式學堂京師同文館：中國近代第一所新式學校京師同文館創(chuàng)建于1862年。最初是一所外國語專門學校，隸屬于清政府新建立的外交機構──總理各國事務衙門，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。京師同文館以英文班開辦最早，其份量也最重。法文、俄文班于次年開設，后來又開設了德文（1871）和日文（1895）班。京師同文館1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學、各國史略、萬國公法等，于是成為名副其實的近代學校，但仍以外語為主，強調(diào)“洋文洋語已通，方許兼習別藝”。同文館的學生最初限于八旗子弟，后來也招收其他學生。學制8年，對年齡大免學外語的學生學制為5年。1902年，京師同文館并入京師大學堂,成為大學堂的譯學館。上海廣方言館、廣州同文館1嚴復的“三育并重”嚴復是中國最早論述三育并重的教育家。他說：“講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重?！苯逃繕私Ｊ剑汗拿窳?、開民智、興民德B簡答題（8道5分一個）荀子對教育作用的認識（一）教育作用：化性成偽 性者，本始材樸也。若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。性：自然屬性（素材）偽：社會屬性（結果）環(huán)境（漸）、個人努力（積）“獨尊儒術”文教政策的作用及影響一是確立了教育為治國之本的地位。儒家的社會政治思想的核心是以德治和禮教為本，所以，尊儒必定推崇教育，于是重教興學成為漢以后歷代的一項基本國策。二是儒家經(jīng)學成為教育的主體內(nèi)容。精通儒經(jīng)的就可以通過選士而作官，取得榮華富貴，從而大大激勵起士人的學習積極性，是古代教育昌盛的主要動力。從而使儒學絕對控制了教育事業(yè)。董仲書“性三品”說——教育作用：化民成性上品之性——圣人之性（至善之性）——不教而成中品之性——中民之性（有善有惡）——教而善，不教而惡下品之性——斗筲之性（至惡之性）——教而難善中國教育史魏晉南北朝學校教育的新舉措（一）立國子學與太學并列為保證門閥世族受教育的特權，晉武帝咸寧二年（276年）在太學之外另立國子學，四年（278年）設置國子祭酒、博士各1人，助教15人，以教生徒?；莸蹠r規(guī)定五品官以上子弟入國子學，六品以下子弟入太學。此后，各朝中央官學都是國子學與太學并立，以體現(xiàn)“貴族士庶皆需教”的原則。西晉國子學是我國古代于太學之外專為世族子弟設學之始，這是門閥世族享有特權在教育上的反映。（二）專門學校的設置三國魏明帝置律博士，教授刑律，招收律學弟子。這是我國古代法律分科設學之始。晉武帝設書博士及弟子員，教習書法。宋文帝元嘉二十年（443年）開設醫(yī)學，這是我國醫(yī)學?？平逃迹彩鞘澜缟献钤绲尼t(yī)學?？茖W校。南朝宋文帝下令在京師開設儒學、史學、文學、玄學“四學”。宋明帝時設立總明觀，是我國最早的分專業(yè)的綜合學校。（三）郡國學校制度的建立北魏時期由于政局相對比較穩(wěn)定，北魏統(tǒng)治者又重視經(jīng)學，不僅設立了國子學和太學，獻文帝天安元年（466年）還普遍設置了州郡學，并建立了郡國學校教育制度，據(jù)《北史高允傳》記載，當時規(guī)定大郡立博士2人，助教4人，學生100人；次郡立博士2人，助教2人，學生80人；中郡立博士1人，助教2人，學生60人；下郡立博士1人，助教1人，學生40人。按郡的大小規(guī)定了博士、助教和學生的人數(shù)編制，實際上確定了學校的規(guī)格。所以史籍多認為中國郡國學校制度的建立自北魏開始，如唐代杜佑《通典》就說：“郡縣學始于此矣”。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人。他鑒于當時許多士大夫被誅的慘痛教訓，結合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗，寫成《顏氏家訓》一書，以訓誡他的子孫?！额伿霞矣枴肥且徊勘容^系統(tǒng)的家庭教育著作。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。（一）兒童教育—— 重視早教：提倡胎教?！皯炎尤?，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節(jié)之?！痹缃虄?yōu)于遲教?！吧俪扇籼煨?，習慣成自然。”“教婦初來，教子嬰孩。”嚴慈結合。“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣?！薄笆篂閯t為，使止則止。”語言教育（二）士大夫教育：重視“應世經(jīng)務”學習的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應世經(jīng)務”的真實本領。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應“涉百家之書”，而且要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。他批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際，“難可以應世經(jīng)務”。（三）學習態(tài)度與方法惜時勤勉?！坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”虛心求實重視眼學?！罢務f制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受?！彼逄茖W校教育發(fā)展的特點中國教育史隋唐時期學校教育發(fā)展的特點一、學校體系的形成： 中央官學、地方官學、私學二、教育行政體制分級管理的確立： 中央儒學、地方儒學、?？茖W校三、學校內(nèi)部教學管理制度及法規(guī)四、專業(yè)教育的重視五、學校教育與行政機構及事務部門的結合韓愈的教育思想韓愈（768─824年）字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，祖籍昌黎（今遼寧錦州市東），人稱昌黎先生，是唐代著名的文學家、思想家和教育家。曾任四門博士、國子博士、國子祭酒。文以載道 “性三品”（一）教師論 教師的作用：古之學者必有師；尊師重道教師的標準：道教師的任務：傳道、授業(yè)、解惑是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（二）學習論業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。論事者必提其要，纂言者必鉤其玄。宋代書院發(fā)展的原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴大，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。第三，佛教禪林制度的影響。第四，印刷術的應用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利。明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學明代多次表彰程朱后裔及其門人。清代順治加封孔子為“大成至圣文宣先師” ,并舉行隆重的祭孔典禮?？滴跤鶗叭f世師表”匾額，懸掛于各地孔廟大成殿，并親自到曲阜祭孔。廣設學校，培育人才重視科舉，選拔人才禁錮思想，文化專制施行文字獄，建立廠衛(wèi)制度////嚴控師生言行，劃定言論畛域王守仁的“兒童教育思想”對當時束縛兒童、摧殘兒童的教育進行了尖銳的抨擊。強調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學習興趣，保護兒童的學習積極性。注意順應兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣，以誘導、啟發(fā)，來代替“督”、“責”等傳統(tǒng)手段。“隨人分限所及”：循序漸進與因材施教“歌詩”、“習禮”、“讀書”：教學活動的多樣化“每日功夫，先考德，次誦書背書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩?！备柙姡壕裉找?，調(diào)節(jié)、宣泄情感習禮：訓練禮儀，鍛煉身體，強健體魄讀書：增長知識，開發(fā)智慧，表達志向1顏元的“習行”教學法中國教育史（三）“習行”教學法顏元在教學方法上注重“習行”，與傳統(tǒng)的“主靜”與“閉門讀書”的教育方法相對立。他強調(diào)感性經(jīng)驗，強調(diào)“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑。顏元的認識論已經(jīng)包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識正確與否的標準等內(nèi)容?！靶闹行眩谥姓f，紙上作，不從身上習過，皆無用也。”“學問以用而見之得失，口筆之得者不足恃。”顏元強調(diào)在教學中，必須注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。顏元又從“經(jīng)世致用”的觀點出發(fā)，闡述其注重“習行”的教學方法的主張。他認為，人們獲得知識的目的完全在于“實行”、“實用”，在于幫助人們“辦天下事”?！傲曅小辈粌H是獲取真知、培養(yǎng)“經(jīng)世致用”人才的主要途徑和教學方法，而且也是教育的目的。注重“習行”與重“實學”相表里，構成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。1對洋務學堂的評價進步性：為傳統(tǒng)教育打開了吸收新學氣息的窗口。培養(yǎng)目標由封建士大夫改為造就懂外語、會科技的洋務人才。改變了以前清一色的“中學”課程，增設了西學內(nèi)容。促使科舉制度的廢除與新學制的產(chǎn)生。局限性：第一，它在國家教育體制中尚無一席地位。這些新式學校都是申報朝廷批準后興辦的，不是私學。但又都是以個案處理，零星舉辦，也不隸屬于當時的教育管理系統(tǒng)，它的經(jīng)費多靠自籌，學生畢業(yè)后沒有官方提供的出路保障，所以嚴格說也不是官學，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點綴和補充而已。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學科多為這兩個方面的延伸。如機械專業(yè)主要是為軍工服務，電報、醫(yī)務專業(yè)也首先著眼于軍用。體現(xiàn)的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運用而已。第三，從教學到管理，大權多被外國人所把持。如美國傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習達25年之久。福建船政學堂由法國軍官日意格（）、德克碑（‘a(chǎn)iguebelle）任正、副總監(jiān)。一開始就帶有半殖民地的強烈色彩。第四，仍保留著封建教育的明顯因素。首先必須是具有一定的舊學基礎的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學的傳統(tǒng)。1“中體西用”思想的歷史評價思考： 如何評價“中體西用”思想及其在中國教育現(xiàn)代化中所起的作用？“中體西用”思想是傳統(tǒng)封建主義思想與西方資本主義思想的結合物。一方面，它主張學習西方先進的科技、工商及文教制度，有其一定的進步性，推動了早期的現(xiàn)代化運動。另一方面，它又致力于維護封建君主專制制度和封建意識形態(tài)，有明顯的落后、保守性，阻礙了現(xiàn)代化運動的進一步深人。在研究“中體西用”思想時，有一點要特別強調(diào)，那就是在當時的條件下，中體西用作為惟一能容納西學的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國更廣泛、更深人學習西方向前邁進的思想階梯，在這個意義上，它推動了中國現(xiàn)代化的進程。1清末近代教育行政體制的建立中國教育史（三）近代教育行政體制的建立1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學部，作為中央教育行政機構。設總務、專門、普通、實業(yè)、會計五司，司下設科，五司共計設十二科，另設司務廳負責內(nèi)勤。學部的正式官員編制為40人。學部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學局、學制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會議所。原國子監(jiān)歸并學部。1906年 4月，清政府根據(jù)學部奏請，決定各省裁撤學政，改設提學使司，統(tǒng)轄全省學務，下設總務、專門、普通、實業(yè)、圖書、會計六課。同時，在府、廳、州、縣設立勸學所，作為各級地方教育行政機關。各縣設視學一人并兼任學務總董，每縣下分為若干學區(qū)，每學區(qū)設勸學員一人。各村推舉學董，負責就地籌集款項，按學部規(guī)定的程式辦學。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。1京師大學堂的建立及發(fā)展過程1898年設立于北京，以“中學為體，西學為用，中西兼用，觀其會通”為宗旨。不僅是國家最高學府，也是全國最高新式教育行政機構，統(tǒng)轄各省新式學堂。1902年，合并京師同文館，添設速成科（仕學館、師范館）、預備科，1903年添設進士館、譯學館、實學館。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學。1民國初的教育宗旨1912年7月，在蔡元培的主持下，教育部召開了臨時教育會議。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行，史稱民國元年教育宗旨或教育方針。其內(nèi)容為：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1民國前期的封建教育的回溯恢復尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過“祀孔案”，令全國一律恢復祀孔典禮。中小學恢復讀經(jīng)科，大學設立經(jīng)學院。提出復活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。1915年初，又相繼公布《特定教育綱領》和《頒定教育要旨》。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛國，尚武，崇實，法孔孟，重自治，戒貪爭，戒躁進”的7項教育宗旨。實行雙軌制國民教育改初等小學校為二種：一名為國民學校，以符合義務教育之義；一名為預備學校，專為升學之預備。1壬戌學制的指導原則（1922年的新學制）適應社會進化之需要 發(fā)揚平民教育精神謀個性之發(fā)展 注意國民經(jīng)濟力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨立議》。教育經(jīng)費獨立 教育行政獨立教育學術和內(nèi)容獨立 教育脫離宗教而獨立 蔡元培改革北大的措施a抱定宗旨，改變校風 改變學生觀念1917年1月9日，在就職演說中向?qū)W生明確提出提出三點要求：一為抱定 7中國教育史宗旨，即在大學學習，是應該以研究高深學問為主，不應該做為升官發(fā)財之夢實現(xiàn)的階梯。二是砥礪德行，即樹立正確的道德觀。三是敬愛師友，即尊敬師長，團結同學。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當時的北大人，提出了一個嶄新的觀念。整頓教