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2025-04-15 04:10 本頁面
【正文】 孔子算是第一個博學多能、貧而且賤的“布衣”圣人，是中國古代第一個專職的教師。 古代中國奴隸社會和古希臘、羅馬相比還有兩個不同的特點。西漢的東方朔在 《 答客難 》 中概括這一局面為“得士者存，失士者亡”。平原君有一賓客是個跛腳，平原君的愛妾在樓上望見大笑，跛腳先生大為生氣，要求離去，平原君就斬了愛妾，親自上門向跛腳先生道歉。亡國 》 ）。魯國執(zhí)政大夫季昭子有權有勢，他“養(yǎng)孔子之徒”，和孔子的學生商討如何發(fā)展自己的勢力，削弱魯國國君的勢力。 到了春秋末期，私門和公室爭斗，公室養(yǎng)士，私門也爭相養(yǎng)士。士在行動上有較大的自由，成為統(tǒng)治者競相爭奪的對象，于是興起了養(yǎng)士與用士之風。微子 》 記載，原在周王室里的司禮、司樂的一批官吏，如大樂師摯跑到了齊國，二樂師干跑到了楚國，三樂師繚跑到了蔡國，四樂師缺跑到了秦國，打鼓的方叔流落到了黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之涯，少師陽和擊磬的襄移居于海邊。周王室又先后發(fā)生了多起爭奪王位的事件。 “士”本來是貴族中的最低階層，曾經(jīng)受過一些奴隸社會的教育，通曉禮、樂、射、御、書、數(shù) ——“六藝”，能文能武，戰(zhàn)爭的時候，充當下級軍官，和平的時候，則充當貴族在政治上的助手。 （二）春秋時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了社會內部發(fā)生了新的分工，即體力勞動與腦力勞動的進一步分工，產(chǎn)生了生產(chǎn)精神財富的單純的腦力勞動者，出現(xiàn)了“士”的階層。從社會發(fā)展階段上說，比古希臘稍遲了一點，但從年代來說，比古希臘還要早一百多年。私學正是生產(chǎn)資料私有制的反映。正如黃紹箕所說：“古代惟官有學，而民無學。 天子除留“王田”之外，其余再按嚴格等級分封給諸侯、卿大夫、家臣，由他們代管。”土地是天下之大宗 ——天子所有。同時新興地主階級在政治上、經(jīng)濟上逐漸增強，也在教育上要求打破原來“學在官府” ——奴隸主貴族壟斷教育的局面，迫切需要掌握知識、接受教育。 （一）春秋時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了奴隸制解體。他們對勞動生產(chǎn)絲毫不感興趣，生產(chǎn)力非常低。 私學為什么會在這個時期出現(xiàn)呢？歸根到底是社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。 第四講 春秋戰(zhàn)國時期私人自由講學的興起和古代教育理論的奠基 第三講我們講過，自從夏、商、西周國家產(chǎn)生以后，就建立了貴族官學。西周的學校教育與“世業(yè)”是并行的。 西周在科學技術方面，如天文、歷法、醫(yī)藥、建筑、冶煉、機械制造等方面，都有很大的進展。 基本特點：
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