中國(guó)教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(更新版)
【正文】 官府之中，擔(dān)任文教官職的是一些世代相傳為貴族服務(wù)的祝、宗、卜、史等等，他們既是官，又是師。這甚至是了解東方天國(guó)的一把真正的鑰匙。這就在奴隸社會(huì)內(nèi)部逐漸形成封建性的生產(chǎn)關(guān)系，為奴隸社會(huì)向封建主義社會(huì)過渡準(zhǔn)備了條件。到了春秋時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)的因素不斷發(fā)展，周天子逐漸失去了“共主”的地位，貴族中的一部分逐漸向封建地主轉(zhuǎn)化，士階層興起，貴族官學(xué)更趨沒落，代之而起的是私人自由講學(xué)，由此而展開了中國(guó)古代學(xué)校教育的新局面。科技的傳授，是通過另外的渠道，由專門事務(wù)官祝、史、醫(yī)、卜、及“百工”，父以子傳，世代相繼，成為“世業(yè)”。 五、夏、商、西周教育的基本特點(diǎn) 夏、商、西周建立了貴族官學(xué)，到西周成康之時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到了全盛時(shí)期，形成了官學(xué)的典型體制，在我國(guó)教育的發(fā)展史上出現(xiàn)了第一個(gè)高峰。所謂“計(jì)”，指一般計(jì)算能力的培養(yǎng)。內(nèi)則 》 提出“九年教之?dāng)?shù)日”、“十年學(xué)書計(jì)”。據(jù) 《 漢書 “書”與“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課?！弊⒃唬骸爸苄鯐r(shí)（公元前 827—前 782年）太史籀作大篆十五篇。當(dāng)時(shí)人們多用日出日入的日影、日中時(shí)的日影和晚上的北極星的方位等方法來(lái)確定方向。其次還要學(xué)習(xí)計(jì)算的方法。 學(xué)制分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段，有相應(yīng)的入學(xué)年齡的規(guī)定，以后封建社會(huì)時(shí)期的學(xué)制即奉為準(zhǔn)繩。 復(fù)習(xí)思考題： 簡(jiǎn)述夏、商、西周教育發(fā)展的概況。相傳它是周天子分封給諸侯、諸侯又分封給卿大夫、卿大夫又分封給家臣，一層層分封下來(lái)的?！皩W(xué)在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟(jì)支柱和政治依據(jù)，造成了“天子失官，學(xué)在四夷”（ 《 左傳 》 昭公十七年）的局面。小雅 ”所以說：“學(xué)術(shù)既專為官有，故教育亦非官莫屬。 所以說，一定的辦學(xué)形式是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；同時(shí)在同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，由于生產(chǎn)資料的具體占有形式的不同，其辦學(xué)形式也各異。由于春秋時(shí)代的動(dòng)蕩，奴隸主貴族日趨沒落，“士”失去了原有的地位和職守，其中一部分變成了一批靠著自己過去掌握的“六藝”知識(shí)來(lái)自謀生活的知識(shí)分子。 這時(shí)，在鄒、魯?shù)貐^(qū)出現(xiàn)了一批“縉紳”先生，穿戴著峨冠博帶，常在貴族交際酬酢以及舉行冠、婚、喪、祭等禮儀時(shí)出面，他們熟悉“六藝”知識(shí)和各種禮儀，號(hào)稱“師儒”，其中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉(zhuǎn)化為私學(xué)的教師。如齊陳成子“殺一牛，取一豆肉，余以食士”（ 《 韓非子 他們對(duì)士恭謹(jǐn)有禮。這表明“士”已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量，他們就是中國(guó)的第一代知識(shí)分子和第一代
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