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2025-01-14 22:18 本頁面
【正文】 蔡元培“五育”并舉的教育方針，是一個不可偏廢的有機(jī)整體，他曾經(jīng)借用人體各種機(jī)能的協(xié)調(diào)作用，進(jìn)行形象說明：“譬之身體，軍國民主義者，筋骨也，用于自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用于營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無跡象之可求。 美感教育即美育。公民道德的要旨，是法蘭西革命所揭橥的“自由、平等、博愛”。 實(shí)利主義教育即智育。前三者隸屬于政治，是以追求現(xiàn)世幸福為目的；后二者超秩乎政治，以追求實(shí)體世界的最高精神境界為目的。他把世界分為現(xiàn)象世界與實(shí)體世界。但是,歷史是不能簡單地以成敗來論述的。下面就看一下三次興學(xué)運(yùn)動的失敗原因：政治上,保守勢力強(qiáng)大；階級上,運(yùn)動缺乏廣泛的基礎(chǔ),多由權(quán)臣或無權(quán)的皇帝直接倡導(dǎo),一旦失去權(quán)力,運(yùn)動就終止,如范仲淹、宋神宗等；思想上,士人思想沒有得到根本上的改變,革新觀念未得到大多士人的認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)上,基礎(chǔ)薄弱,物質(zhì)條件不充分,不能給興學(xué)足夠的物質(zhì)保障；形式上,北宋人仕途徑較多,人浮于事；興學(xué)運(yùn)動自身措施有嚴(yán)重的不足。 (三)在思想領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)世致用、功利主義哲學(xué)思想得到發(fā)展 在宋代歷史中雖然不乏文化專制主義的現(xiàn)象,甚至一度出現(xiàn)過像崇寧黨禁、慶元黨禁這類政治、文化高度專制的非常時(shí)期,但就總體而言,宋代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的氣氛還是比較寬松活躍的,對于一系列歷史的,現(xiàn)實(shí)的社會間題及人類思維、哲學(xué)、倫理命題的探討,也是廣泛而深刻的,嚴(yán)肅而認(rèn)真的,并且在這一,’‘泛多元的思想探討過程中,逐步形成r眾多的學(xué)術(shù)流派。以后歷朝科舉制度雖在具體內(nèi)容上有所損益和調(diào)整,但在總體框架上尚未超越宋代厘定的范圍。同時(shí),各種?？平逃谒未彩艿街匾?除律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)外,還出現(xiàn)了武學(xué)、畫學(xué)、書學(xué)
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