【正文】 1922年頒布的壬戌學制，由于采用了美國式的分段方法，所以又稱“六三三學制” 。 （3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。 (3)、認為教育應當獨立，提出教育獨立于政黨與教會之外的主張。其教育思想主要體現(xiàn)在： 　　(1)、論“五育”并舉的教育方針：1912年，蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》，提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。四、論述題簡述蔡元培的思想自由、兼容并包的辦學方針?？s短小學、大學年限，延長中學年限。史稱“壬戌學制”，又稱“新學制”。 　　壬子癸丑學制：1912年，在教育部召開的中央教育會議上，議決重訂學制，擬訂了新的學校系統(tǒng)，并予以公布，史稱“壬子學制”。該學制以“中學為體、西學為用”為指導思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學制詳備。三、簡答題試析中國近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學制的成敗優(yōu)劣。蔡元培于1912年發(fā)表《對于教育方針之意見 （4）倡導出國留學。（5）仍沒有女子教育的位置。 癸卯學制的特點是什么？（1）學制延續(xù)時間長。其主要觀點是：（1）教育一定要有目的，否則將一事無成；（2）教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；（3）正確的教育目的應該是養(yǎng)成一種特色之國民, 這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)。退還庚款的總倡導者是美國，1908年，美國政府決定將應得的賠款的一半，作為派遣留學生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學校，即清華學堂（清華大學的前身）。大學堂中西兼學，課程分普通學和專門學兩類。南洋公學是中國最早包含大、中、小學和師范教育的教育機構(gòu)。 D、1898?1899年三、判斷題（?）維新變法失敗后，所有新設(shè)學堂均被頑固派廢除。B、維新運動時期 C、清末新政時期D、辛亥革命時期（A ）第一部在全國實施的學制是哪一部？ ）廢除八股文的法令是什么時期頒布的？他在維新變法前夕再次強調(diào)“中學力體，西學為用”，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，這是一切學問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。后期教會教育利用教育作為侵略工具進行赤裸裸的文化侵略，培植反動勢力變中國為其殖民地。受舊教育影響，仍未脫離封建“治術(shù)”教育的窠臼。 　　1862年，清政府在北京設(shè)立同文館，標志著中國近代新式學堂的誕生。即傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，典章制度和倫理道德等。中學是本體，是基礎(chǔ)，西學只能在不觸犯中學所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當引進并發(fā)揮作用。盡管有這些局限性，這類學校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。它最初是一所外國語專門學校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。（ 的教育宗旨，并在其《勸學篇》中從理論上系統(tǒng)地闡述了這一思想。 洋務(wù)運動時期的教育一、填空題洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國語學堂是京師同文館。第十章 (3)、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：教育的目的是為了培養(yǎng)有實才實德的人，為此，他主張以“三事、六府、三物”作為“實學”的教育內(nèi)容，其核心是“禮、樂、兵、農(nóng)”。抨擊八股取士制度。重習行與重實學相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。四、簡答題顏元重“實學”和“習行”教育思想的意義何在？（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內(nèi)容上強調(diào)“實學”。 清初至鴉片戰(zhàn)爭前的教育一、填空題明清科舉?？浦挥羞M士（3）他主張兒童教育要一導之以禮，諷之讀書，開其知覺，使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。2．試述王守仁關(guān)于兒童教育的思想。圣人之所以成為圣，在于良知常在，天理純?nèi)?，一切行動從良知出發(fā)。這樣，王守仁把朱熹的“心與理”，改為“心即理”，這一字之改，體現(xiàn)了客觀唯心主義和主觀唯心主義的思想分野。這一思想，是從他的哲學思想中引申出來的。五、簡答題東林書院的辦學特點是什么？（1）形成了一套完備的講會制度。 D、東林書院三、判斷題( A、岳麓書院 B、元代 C大學的教學內(nèi)容是在小學的基礎(chǔ)上明其理，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其明明德，最后達到止于至善的目的。他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學?！?2)、朱熹認為，圣人教訓具在經(jīng)書，為學之道必須窮理，窮理必須讀書。兒童教育必須順應兒童的性情，其教育內(nèi)容是歌詩、習禮、讀書。 (3)、教育原則與方法：歸納起來主要有“居敬窮理”、“學思力行”、“因材施教”、“循序漸進”等。他的教育作用論是從他的理學思想體系出發(fā)論述的。朱子讀書法的基本內(nèi)容：（需加以潤色，使之更為全面）答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。上舍生按等級可取得科舉考試的相應資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。三舍法是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法。四、名詞解釋題蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學制度。 6 、程朱理學在宋代即已取得了官方哲學的地位，并控制了宋、元、明、清四代的科舉和學校。（√）殿試制度是在宋代成為制度的。 √ D、王守仁三、判斷題( B、元代 C、阮元 A、王守仁 C、唐代 B、宋代二、單項選擇題（B朱熹把學校教育明確劃分為 大學3．元代京都國子學中的回回國子學，實際上是一所外語學校。第七章 　　(2)、關(guān)于識別與培養(yǎng)人才：他認為人才總是有的，關(guān)鍵在于能否加以識別和扶持。 　a、教師的任務(wù)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也?？傊?，韓愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。他認為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關(guān)于教師的資格。韓愈從存師衛(wèi)道的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是傳道的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往?！稁熣f》的基本精神就在于存師衛(wèi)道。等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學校教育的影響。六學中前三學似屬大學性質(zhì)，學習儒家經(jīng)典?？婆e考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是 武則天 統(tǒng)治的時期開創(chuàng)的。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“ 開成石經(jīng)”。 六、論述題試述科舉在選士制度發(fā)展史上的意義及對封建政治文化教育的作用和影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長輩的風范。 　　(2)、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結(jié)合；（3）、要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應世經(jīng)務(wù)”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。4．《顏氏家訓》被認為是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育指導書，它的作者是南北朝時期的顏之推?！蔼氉鹑逍g(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！霸O(shè)科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進行抽簽考試，按成績等第，分別授予不同的官職 論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用及影響：（1）獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學制度等。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是太學法定的教材。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五?！钡牡滦?。博士，即是太學的教師。③“必仁且智”。（1）德教是立政之本。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學，屬于旁系?！翱啤笔侵骺加靡栽u定學生成績的等級標記。文翁興學：漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學于博士，這些人學成歸來后，文翁在成都立學，招收學生，學成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學措施，文翁興學的措施到漢武帝時得到推廣。次相授受：是漢代私學的教學方法或制度。四、名詞解釋題三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；，行教化而美習俗；。第四章 秦漢時期的教育。故曰：教學相長?！保?）教學相長?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進?！秾W記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學思想，進一步概括了如何進行啟發(fā)式教學的寶貴經(jīng)驗，指出“君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。此四者，心之莫同也。孔子曾經(jīng)提出過“改過遷善”的思想，偏重于強調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點，學習他人的長處。發(fā)而后禁，則扦格而不勝，時過然后學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。（1）豫、時、孫、摩。荀子所講的人性，側(cè)重于“性”字，探討的是人先天帶來的自然性，如喜歡好看的、好聽的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，實際上是指人的生理本能，而這些個人利欲的追求正是為惡的根源，所以必須靠教育來改造惡性，產(chǎn)生善行。孟子和荀子，一個認為人性本善，一個認為人性本惡，實際上他們兩個所說的人性并不是一回事，可以說是各講各的人性。②“性偽之合”——教育的可能性在闡明教育必要性和可能性之后，荀子最終指出，在現(xiàn)實性上，要達到善必須化解人性中的惡端，發(fā)揮教育的作用，以人為的力量達到善的境界。①“性偽之分”——教育的必要性。”他所理解的“不可學，不可事”的人性，包括人的生理本能和人的感知認識能力。荀子是通過以下三個步驟來論證上述觀點的：荀子首先試圖分清天賦（“性”）和人為（“偽”）的區(qū)別。③“人皆可以為堯舜”，每個人都有平等的道德發(fā)展的可能性?！叭诵哉摗笔侵袊糯逃枷胧分械囊粋€重大課題，最早引起廣泛討論，并進行理論論證的是在戰(zhàn)國時期。荀子認為教育目的是培養(yǎng)各種治術(shù)人才，教育內(nèi)容就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。荀子則認為人的本性是惡的，提出“性惡論”。歷史意義：⑴促進了戰(zhàn)國時期思想學術(shù)的發(fā)展。答：孟子關(guān)于道德教育原則方法理論，主要包括如下四個大的方面：（1）持志養(yǎng)氣；（2）動心忍性：（3）存心養(yǎng)性；（4）反求諸己。而作為兼士，必須具備三個條件，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)。（2）孟子強調(diào)和夸大“思”的作用，主張深入地學習，必須要有自己的收獲和見解，尤其是學習中要有獨立思考的精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍不要輕信，不要盲從。學習方式：孟子主張“深造自得、盈科二進、專心有恒”。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。3．孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？ 孟子從施仁政的政治主張和性善論出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用他認為教育的社會作用是得民心。（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導尊師?！霸ァ笔穷A防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩”是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。此外，在學生管理上，稷下學宮制定了歷史上第一個學生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學的目的性、計劃性和組織性。五、名詞解釋題稷下學宮：稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。（╳） 墨家教育中所謂的“博乎道術(shù)”主要是指對學生進行文史知識的教育。《大學》提出的“三綱領(lǐng)”是明明德，親(新)民，止于至善；“八條目”是格物、致知、正心、誠意，修身、齊家、治國、平天下”。在關(guān)于人性的認識中，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是墨翟；認為“人性之善也，猶水之就下也”的是孟軻；認為“人之性惡，其善者偽也”的是荀況。私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學作為專門的教育機構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。這在客觀上反映了“學在官府”的教育體制已經(jīng)不適應新的時代要求。 　　c、養(yǎng)士之風盛行，進一步促進了私學的發(fā)展，孔子起到了開辟道路的作用。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。舉一反三：我國古代偉大教育家孔子的教學原則和方法。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。四、名詞解釋題學在官府：學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術(shù)活動，更無學校。( ╳ ) 孔丘提出的“性相近也，習相遠也”的思想中，“性”是指先天素質(zhì)，“習”是指行為習慣?？浊鹗侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的《__詩__》、《_書___》、《_禮___》、《_樂》、《_易__》、《_春秋__》，成為儒學的基本經(jīng)典和封建社會學校教育的核心內(nèi)容。西周天子和諸侯國所設(shè)大學分別稱辟雍和泮宮。文字的產(chǎn)生為日益繁復的社會知識和自然知識的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時也造成了產(chǎn)生學