中國教育史第四講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-預(yù)覽頁
【正文】 》所說： “ 文王有辟雍之樂。這說明西周大學(xué)的設(shè)施是比較原始的，以茅草蓋的廳堂為主，周圍有園林和水池。不過西周大學(xué)不僅是貴族子弟學(xué)習(xí)之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，兼有禮堂、會議室、俱樂部、運(yùn)動場和學(xué)校的性質(zhì)，實際上就是當(dāng)時貴族公共活動的場所。而且貴族要把子弟培養(yǎng)成為軍事骨干，用來保衛(wèi)既得的政權(quán)，而射御正是軍事訓(xùn)練，舞蹈也帶有軍事訓(xùn)練的性質(zhì)。文王世子 》 所說的 “ 東序 ” 、 “ 瞽宗 ” 、 “ 上庠 ” 等，都是大學(xué)。學(xué)記 》載，西周的鄉(xiāng)學(xué)是 “ 家有塾，黨有庠，術(shù)（遂）有序。大司徒 》 載： “ 五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。 ” 前者是指國的近郊而言，后者是指鄉(xiāng)以外的遠(yuǎn)郊而言。王制 》 說，鄉(xiāng)里面如果有不帥教者就要報告司徒，然后在鄉(xiāng) “ 庠 ”習(xí)禮以感化他們。學(xué)校的教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。保傅 》 說： “ 昔者周成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。是與太子宴者也。從職官的分化，也可以說明最初的師保是官師合一的職務(wù)。據(jù) 《 禮記 他們既是國家的正式官員，又是國學(xué)的教師，承擔(dān)國家的教育與教學(xué)工作。后來 “ 師 ” 就轉(zhuǎn)為教育者的稱呼，所以 “ 教師 ” 的名稱，實起源于軍官。還有致仕（即退休）的大夫與士，也直接擔(dān)任鄉(xiāng)學(xué)的教師，稱之為 “ 父師 ” 、 “ 少師 ” 。而射御的學(xué)習(xí)，除了傳授和培養(yǎng)有關(guān)的知識、技能之外，還著重與禮樂之教相配合。 《 左傳 貴族子弟學(xué)會了 “ 禮 ” ，在政治活動、外交活動及道德生活中，行動才會合乎規(guī)范，站穩(wěn)貴族的立場，顯示貴族的尊嚴(yán)，有利于任官和治民。大宗伯 》 講“ 五禮 ” 共 36目，皆邦國之重大典禮，貴族子弟要從政必須習(xí)知熟悉。 “ 禮 ” 既是貴胄子弟修身之要，也是他們用世之具。音樂、詩歌、舞蹈，本是三位一體可不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌等都可以涵蓋。子矜 》 鄭玄注： “ 古者教以詩樂，誦之，歌之，弦之，舞之。所謂樂語，包括興道（以物喻事、引古刺今）、諷誦（背熟文詞、吟誦有韻）、言語（直敘己意、答人論難）。 《 禮記 ），恭敬而溫文。所以 《 禮記 ”樂的功用在于協(xié)同，禮的功用在于辨異。 ” 禮樂教育成為西周六藝教育的中心。武王伐殷，革車 300輛，虎賁（勇士） 3000人 ，由于做了政治鼓動工作，很快取得了滅殷的決定性勝利。 ” 西周貴族子弟到了入小學(xué)年齡，就要接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射箭的人，不能稱男子之職。 何休 《 春秋公羊傳解詁 》 宣公十五年說：“ 形同而能耦，別之以射，然后爵之。
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