中國(guó)教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-免費(fèi)閱讀
【正文】 另一個(gè)是古希臘、羅馬已有私人學(xué)派的智者，這是辦私學(xué)的基礎(chǔ)，而古代中國(guó)的奴隸社會(huì)沒(méi)有這種情況，夏、商、西周奴隸主貴族不僅在政治上是統(tǒng)治者，并由國(guó)家機(jī)構(gòu)中的文官壟斷著文化教育，即所謂“王官之學(xué)”、“學(xué)在官府”。 當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論已經(jīng)用士的聚散來(lái)衡量一國(guó)政治的興衰。國(guó)君如秦穆公、魏文侯、齊威王、齊宣王、梁惠王、燕昭王等都一度“尊賢使能”，爭(zhēng)取人才。齊語(yǔ) 》 ），遂成為春秋五霸之首。還有一些文化官吏和百工，帶著原來(lái)秘藏于宮廷的典籍、文物、禮器、樂(lè)器逃亡到四面八方，逃亡到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢(shì)。”這一分工是歷史的進(jìn)步。 中國(guó)也曾有過(guò)奴隸社會(huì)的極盛時(shí)期 ——“成康之世”，那時(shí)哲學(xué)和科學(xué)沒(méi)有古希臘繁榮。 于是形成了“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的局面，政教一體、官師合一。 中國(guó)奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)資料 ——土地占有形式，用馬克思的話說(shuō)：“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。為了提高私田的生產(chǎn)力，他們采用一些新的辦法對(duì)待農(nóng)奴，讓他們分享私田的生產(chǎn)收入和保有自己的生產(chǎn)工具。 一、私學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 西周末年，貴族統(tǒng)治開(kāi)始動(dòng)搖之后，貴族的官學(xué)也日趨衰廢，昔日莊嚴(yán)神圣的辟雍、泮宮也出現(xiàn)了學(xué)生無(wú)心讀書(shū)、只知道游蕩嬉戲的局面。這是中國(guó)古代學(xué)校教育制度的一個(gè)特點(diǎn)?！崩?，漢字有一類(lèi)字稱作“天地類(lèi)之純形”，教這類(lèi)字，便要向兒童介紹日、月、云、雨等天文知識(shí)以及山、水、川、泉等地理知識(shí)。十歲兒童開(kāi)始學(xué)“書(shū)計(jì)”。 《 禮記 西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書(shū)（課本）?！皶?shū)”是指書(shū)寫(xiě)文字?！庇肿ⅲ骸?《 史籀篇 》 者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也。 “數(shù)”的教學(xué)，西周有很大發(fā)展。中國(guó)古代重要的計(jì)算方法 ——籌算完成于春秋戰(zhàn)國(guó)，但并不否認(rèn)在春秋戰(zhàn)國(guó)以前就有簡(jiǎn)單的算籌記數(shù)和簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算。 實(shí)施文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的“六藝”教育 ——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，反映了中華文明發(fā)展的早期的輝煌。 試述“六藝”教育的基本特色。奴隸像牲畜一樣，被強(qiáng)迫在公田里耕種。 政治中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致文化教育中心的轉(zhuǎn)移，周代的典籍、禮器、樂(lè)器也就隨之?dāng)U散到四面八方，這為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。北山 》 ）?！? 古希臘、羅馬土地所有制是“土地私有制”，工商業(yè)也屬于個(gè)人經(jīng)營(yíng)，所以古希臘、羅馬在教育上并非“學(xué)而官府”，而是“學(xué)在私門(mén)”。私學(xué)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，這是私學(xué)產(chǎn)生的重要?dú)v史條件之一。 周平王把國(guó)都由鎬（今陜西省西安市西南）遷
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