中國教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-資料下載頁
2025-04-20 04:10本頁面
【導(dǎo)讀】“書”與“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課?！皵?shù)”是指計算、算法。工具是刀筆、竹木，字體為大篆。學(xué)文字教學(xué)的字書（課本）。據(jù)《漢書·藝文志》。這是中國古代教育史上記載最早的兒。童識字課本，今已失傳。西周小學(xué)教育從識字、書寫開始。則》提出“九年教之數(shù)日”、“十年學(xué)書計”。別方向主要依據(jù)天象。當時人們多用日出日入的。“數(shù)”的教學(xué)，西周有很大發(fā)展。時六歲兒童開始學(xué)數(shù)數(shù)，從一至十的數(shù)目。制的文字記數(shù)方法?，F(xiàn)了第一個高峰。商、西周貴族對文化教育的壟斷。少數(shù)經(jīng)過選拔的平民子弟。但貴族們認為學(xué)習(xí)這類東西是同高等貴。這是中國古代學(xué)校教育制度的一個特點。西周的學(xué)校教育與“世業(yè)”是并。劃時代意義的重大事件。出現(xiàn)了學(xué)生無心讀書、只知道游蕩嬉戲的局面。是社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。促進了奴隸制解體。政治中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致文化教育中心的轉(zhuǎn)移，專為官有，故教育亦非官莫屬。
【正文】 ”，指的是各諸侯國的國君；所謂“私門”，指的是各諸侯國的大夫權(quán)豪之門。如齊陳成子“殺一牛，取一豆肉，余以食士”（ 《 韓非子 外儲說左下 》 ）。魯國執(zhí)政大夫季昭子有權(quán)有勢，他“養(yǎng)孔子之徒”，和孔子的學(xué)生商討如何發(fā)展自己的勢力，削弱魯國國君的勢力。 到了戰(zhàn)國時期，養(yǎng)士之風(fēng)達到高潮。國君如秦穆公、魏文侯、齊威王、齊宣王、梁惠王、燕昭王等都一度“尊賢使能”，爭取人才。尤其是齊威王和齊宣王建筑了高門大屋的稷下學(xué)宮，“招致賢人而尊寵之”（徐干 《 中論 亡國 》 ）。卿相如齊國的孟嘗君（田文）、趙國的平原君（趙勝）、楚國的春申君（黃歇）、魏國的信陵君（魏無忌）以及秦相呂不韋等，養(yǎng)士都以千計。 他們對士恭謹有禮。如信陵君結(jié)交隱士侯嬴，侯嬴當時的身份是大梁（魏國國都，今河南開封）夷門的一個看門者，信陵君以貴公子而任魏相，卻隨車騎從迎候嬴，并親為侯嬴執(zhí)轡。平原君有一賓客是個跛腳，平原君的愛妾在樓上望見大笑，跛腳先生大為生氣，要求離去，平原君就斬了愛妾，親自上門向跛腳先生道歉。他們這樣做，或許是由于“富而好禮”，或者是出于迫切的階級需要。 當時社會輿論已經(jīng)用士的聚散來衡量一國政治的興衰。對于這種情況，各國執(zhí)政者都是很敏感的。西漢的東方朔在 《 答客難 》 中概括這一局面為“得士者存，失士者亡”。說明當時士的階層，雖然無權(quán)無勢，卻能以一個新生的力量縱橫于天下。這表明“士”已經(jīng)成為一種現(xiàn)實的社會力量，他們就是中國的第一代知識分子和第一代教師群。這是私學(xué)產(chǎn)生的重要的歷史條件之二。 古代中國奴隸社會和古希臘、羅馬相比還有兩個不同的特點。一個是古代中國 ——馬克思稱的所謂東方“亞細亞”的古代，是由家族到國家，國家混合在家族里面，氏族公社的殘余通過血緣宗法制度延續(xù)下來，所以中國夏、商、西周屬宗法奴隸制社會；而西方“古典的古代”是從家族到私有制再到國家，國家代替了家族，所以西方古希臘、羅馬屬城邦奴隸制社會。 另一個是古希臘、羅馬已有私人學(xué)派的智者，這是辦私學(xué)的基礎(chǔ)，而古代中國的奴隸社會沒有這種情況，夏、商、西周奴隸主貴族不僅在政治上是統(tǒng)治者，并由國家機構(gòu)中的文官壟斷著文化教育，即所謂“王官之學(xué)”、“學(xué)在官府”。在孔子之前的圣人，都是“圣君”、“圣臣”，“圣君”、“圣臣”的特點是統(tǒng)治有術(shù)、治國有方?？鬃铀闶堑谝粋€博學(xué)多能、貧而且賤的“布衣”圣人，是中國古代第一個專職的教師。 夏、商、西周與古希臘、羅馬的不同特點：
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