中國教育史第28講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-資料下載頁
2025-04-20 03:36本頁面
【導(dǎo)讀】嵇康的教育思想。顏之推的生平及家庭教育思想。宜誡翻漿，應(yīng)訶反笑，至有識知，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。至死而無威，忿怒日隆而增怨。這就是說，他強(qiáng)調(diào)教子要嚴(yán)，反對溺愛。偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。等于害了孩子，給孩子一生帶來了不幸。狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，是以與善人居，如入芝蘭之室，他很注意周圍環(huán)境對子女的影響，要求。自然的仿效，絲毫不需強(qiáng)制。良好的環(huán)境有利于。兒童從小培養(yǎng)良好的道德文明行為習(xí)慣。一思想也是合情合理的。教育問題進(jìn)行深入探討。往過程中，形成了許多不規(guī)范的言語現(xiàn)象。造成了言語的混亂和。他主張采用統(tǒng)一的語言，并且及早。督正之，一言訛替，以為己罪矣。顏之推對士族腐朽空泛的教育是十分熟悉的。所謂“德”，即恢復(fù)儒家的傳統(tǒng)道德教。國子寺負(fù)責(zé)管理國?？婆e考試制度的正式產(chǎn)生?；ハ嗳诤系木置妗?
【正文】 生。 隋代開科取士，放寬了錄取標(biāo)準(zhǔn)，把錄取和任用權(quán)完全集中在中央朝廷。開科考試的特點是錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷，專重資才，而不是由地方察舉、層層推薦。所謂聲名德望不再是主要的依據(jù)了，所謂家世門第也不再是主要的依據(jù)了。 兩漢、魏晉南北朝時期的選士，雖也有考試，但是以察舉為主；而隋以后的科舉則以考試為主。隋以前是察舉，隋以后是考試，這是中國古代選士制度的一大分界線。科舉制度的建立，在一定程度上限制了門閥士族把持選士的局面，為庶族地主參加政權(quán)開辟了道路，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉制度為以后的歷代王朝所沿用，維持了一千三百年之久。 二、唐代的文教政策 頗好儒臣的李淵建立唐朝后不久就下詔，要求興化崇儒。唐太宗說： “ 朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。 ” 在這種思想指導(dǎo)下，唐朝實行了 “ 重振儒術(shù) ” 的文教政策。 文教政策的幾個方面： （一）尊孔 （二）提高儒士的地位 （三）皇帝親臨國學(xué)觀釋奠 （四）重視儒經(jīng)的整理和研究 —— 編撰 《 五經(jīng)正義 》 如果說漢代的文教政策是 “ 獨尊儒術(shù) ” 的話，那么唐代的文教政策的特點，則在于重振儒術(shù)之外，還提倡佛教和道教，即以崇儒尊孔為基本，以佛道兩教為輔助手段，形成儒佛道互相斗爭、互相融合的局面。
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