中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院-資料下載頁
2025-08-01 15:35本頁面
【正文】 感化。因而教育不僅是勞動力的再生產(chǎn)，也是 “ 社會人 ” 的再生產(chǎn)。教育是集體生存斗爭中不可缺少的重要手段，更是發(fā)展人類社會的重要手段。 至于原始社會教育的特點，可以說是 “ 原始性 ” 、 “ 自然形態(tài) ” 。因為原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有階級，共同勞動、共同消費，所以教育也沒有階級性，除了年齡、性別和初步的社會分工引起的差別外，沒有階級的界限。 原始社會教育的基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能以及原始禮儀和社會生活常識，包括思想道德、生活習俗、原始宗教、原始藝術(shù)、體格武力訓練等。主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進行，沒有專門人員和專門機構(gòu)。教育手段是通過語言、口耳相傳、觀察模仿等。 研究我國原始社會教育的實際和特點，有助于我們加深理解馬克思主義關(guān)于教育起源的基本原理，從而更深刻地探索教育的本質(zhì)。 二、古代學校的萌芽 學校教育是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。學校的產(chǎn)生并非一朝一夕的事情，而是要經(jīng)過相當長時期的孕育、萌芽、成長的過程。一般認為學校大概產(chǎn)生于原始社會末期或奴隸社會初期，那時候社會生產(chǎn)有了發(fā)展，人們在維持自身和家庭成員的生活之外，逐漸有了勞動產(chǎn)品的剩余，使得少數(shù)人可以在別人的勞動產(chǎn)品供養(yǎng)之下從事腦力勞動。社會事務(wù)日益復雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理。 在山東大汶口出土的距今約 5000年前的陶器上，就已出現(xiàn)很規(guī)則的文字。這為探索中國古代學校的萌芽投射了新的光明。一般認為文字的出現(xiàn)是社會進入文明的主要標志之一。當一個民族開始創(chuàng)造文字的時候，也就是這個民族開始進入文明的時期。 文字的產(chǎn)生為日益繁復的社會知識和自然知識的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時也造成了產(chǎn)生學校的現(xiàn)實需要。因為要掌握文字和由文字保存下來的社會經(jīng)驗，就更加需要專門的指導和學習，就是說必須經(jīng)過有組織的學校教育。萌芽性的學校大概就在 “ 明堂 ” 之中，最初的教師可能就是掌握文字的 “ 巫史 ” 。
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