中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2024-08-28 15:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 盜跖（ zh236。） 》 ： “ 古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民。 ” 《 太平御覽 》 第 78卷也引項峻 《 始學(xué)篇 》 ： “ 上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。 ” 《 尸子 君治 》 ： “ 伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。 ” 《 周易 系辭下 》 ： “ 神農(nóng)氏作，斫 （ zhu243。）木為耜（ s236。），揉木為耒（ lěi），耒耨（ n242。u） 之利。 ” 《 韓非子 五蠹 》 ： “ 有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。 ” 《 孟子 滕文公上 》 ： “ 后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。 ” 《 淮南子 齊俗訓(xùn) 》 ： “ 堯其導(dǎo)民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)。 ” 《 禮記 禮運 》 ： “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 ” 如上所述，遠古氏族是通過生產(chǎn)勞動和原始禮儀活動對年輕一代進行教育的。所謂原始禮儀，即是 “ 圖騰和禁忌 ” 。所謂 “ 圖騰 ” 即是氏族的徽號和保護神，受到敬仰和膜拜。 《 尚書 舜典 》 曾記下一位樂師講的話： “ 予擊石拊（ fǔ）石，百獸率舞。 ” （我敲擊石磬，成群的野獸就跟著跳舞。）這里記的乃是原始社會的一種化裝舞蹈 ——“圖騰舞 ” 。原始社會的氏族往往以獸為圖騰，相信它能供給本氏族的生活需要，能夠驅(qū)除災(zāi)害。相傳黃帝部落曾號為“ 有熊氏 ” ，可能以 “ 熊 ” 為圖騰。夏后氏的祖先可能以 “ 龍 ” 為圖騰。 聞一多在 《 神話與詩 》
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