中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(參考版)
2024-08-12 15:35本頁面
【正文】 萌芽性的學(xué)校大概就在 “ 明堂 ” 之中，最初的教師可能就是掌握文字的 “ 巫史 ” 。 文字的產(chǎn)生為日益繁復(fù)的社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)也造成了產(chǎn)生學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要。一般認(rèn)為文字的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)入文明的主要標(biāo)志之一。 在山東大汶口出土的距今約 5000年前的陶器上，就已出現(xiàn)很規(guī)則的文字。一般認(rèn)為學(xué)校大概產(chǎn)生于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期，那時(shí)候社會(huì)生產(chǎn)有了發(fā)展，人們?cè)诰S持自身和家庭成員的生活之外，逐漸有了勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余，使得少數(shù)人可以在別人的勞動(dòng)產(chǎn)品供養(yǎng)之下從事腦力勞動(dòng)。 二、古代學(xué)校的萌芽 學(xué)校教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育手段是通過語言、口耳相傳、觀察模仿等。 原始社會(huì)教育的基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能以及原始禮儀和社會(huì)生活常識(shí)，包括思想道德、生活習(xí)俗、原始宗教、原始藝術(shù)、體格武力訓(xùn)練等。 至于原始社會(huì)教育的特點(diǎn)，可以說是 “ 原始性 ” 、 “ 自然形態(tài) ” 。因而教育不僅是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，也是 “ 社會(huì)人 ” 的再生產(chǎn)。人類從產(chǎn)生時(shí)起就成群地生活著，人類一形成便進(jìn)入了歷史領(lǐng)域，開始創(chuàng)造自己的歷史，而教育便在人類這種創(chuàng)造歷史活動(dòng)中起著重要的作用。 ” （ 《 1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿導(dǎo)言 》 ，《 馬克思恩格斯全集 》 第 12卷， 1965年版， p761）他們?cè)谠忌鐣?huì)中代代相傳，女媧和精衛(wèi)便成為孩子們所向往的戰(zhàn)天斗地、為集體利益而獻(xiàn)身的英雄形象。北山經(jīng) 》 ） 女媧和精衛(wèi)就是經(jīng)過加工的圖騰形象。她下定決心，銜西山的木石去填平東海。（ 《 淮南子 女媧，身子像蛇，頭像人。在某些禮儀活動(dòng)中，一舉手、一投足都有嚴(yán)格的規(guī)定，一個(gè)動(dòng)作也不允許做錯(cuò)，一個(gè)細(xì)節(jié)也不允許省略漏掉，否則就是瀆神、大不敬，而會(huì)給整個(gè)氏族、部落帶來災(zāi)難。圖騰崇拜以及由此派生的儀式、禁忌、歌舞和神話故事，是氏族形成以后進(jìn)行思想道德文化習(xí)俗教育的重要形式。
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