中國教育史第七講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(參考版)
2025-04-25 03:59本頁面
【正文】 （ 《 憲問 》 ）君子是有德行的人不會(huì)憂慮，是有智慧的人不會(huì)迷惑，是有勇氣的人不會(huì)畏懼。 據(jù) 《 公冶長(zhǎng) 》 載，孟武伯曾問孔子其弟子情況，孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使之宰也”；“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。 孔子強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)有的治國安民之術(shù)、治國安邦之才，即具有一定的才智和從政有能才，能治“千乘之國，”能長(zhǎng)“千室之邑，”“使于四方，不辱君命”。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃诱f：“君子不器。孔子還說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 1993年世界宗教議會(huì)大會(huì)所通過的 《 全球倫理普世宣言 》 也把“已所不欲，勿施于人”作為“黃金規(guī)則”而加以肯定。而且恕道比忠道更具基礎(chǔ)性和普遍性，是人類社會(huì)維持正常秩序的起碼準(zhǔn)則。假若你不能自覺幫助他人，至少你不要有意去損害他人，這個(gè)“他人”，既指?jìng)€(gè)人，也指群體，包括民族、國家、人類。也就是關(guān)心人幫助人，認(rèn)真為社會(huì)做事，這便是忠。 孔子尤注意把握仁者“愛人”的忠恕之道。孔子要求的“君子”是德才兼?zhèn)洌缘聻橹?。第二，“君子”要使老百姓都得到安樂，即有治國安民之術(shù)?！弊勇酚謫枺骸跋襁@樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使老百姓都得到安樂。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”子路問孔子怎樣才是君子？孔子說：“修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度。曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。 那么，孔子要求“君子”是什么樣的人物呢？ 據(jù) 《 憲問 》 載：“子路問君子。 孔子以前如西周社會(huì)的教育目的，主要是為西周國家培養(yǎng)官吏和軍事骨干，要求其培養(yǎng)對(duì)象具有忠君與勇敢的品質(zhì)，還要求具有禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”的知識(shí)和技能?！熬印痹桥`主貴族統(tǒng)治者的專稱，即奴隸主貴族老爺?shù)囊馑?。從這里我們可以看到孔子是如何重視教育對(duì)于人的培養(yǎng)所起到的重大作用了；正因?yàn)榻逃龑?duì)于人的培養(yǎng)能發(fā)生重大作用，所以教育也對(duì)社會(huì)、對(duì)國家能發(fā)生重大作用?！睈酆萌实露粣酆脤W(xué)習(xí)，其弊病是容易被人愚弄；愛好聰明而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是容易放蕩不羈；愛好誠實(shí)而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是容易被人利用使自己受害；愛好直率而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是說話尖刻刺
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