中國(guó)教育史第20講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(參考版)
2025-04-25 03:01本頁(yè)面
【正文】 。 但孔子過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“述而不作”，對(duì)于創(chuàng)新重視不夠；孔子宣揚(yáng)德治，對(duì)于軍事重視不夠；孔子推崇禮樂(lè)，對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)重視不夠。孔子一方面對(duì)于堯舜以來(lái)的歷史文化進(jìn)行了一次系統(tǒng)的總結(jié)，另一方面又開(kāi)創(chuàng)了文化發(fā)展的新局面。 孔子很重視總結(jié)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，他的一生一項(xiàng)重要的工作正是對(duì)堯舜以來(lái)到夏商西周三代的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的整理。 二、關(guān)于教育內(nèi)容及對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題 孔子重視道德教育，主張以道德教育為主，但道德教育又是通過(guò)知識(shí)教育進(jìn)行的，所以孔子是以 《 詩(shī) 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂(lè) 》 、 《 易 》 、《 春秋 》 為主要教材。法家也斥責(zé)儒家的“君子”、“圣賢”與墨家的“兼士”是虱子、蠹蟲。墨家主張培養(yǎng)“兼士”，便譏諷儒家的“君子”、“圣賢”為“別士”，認(rèn)為儒家的“仁愛(ài)”是“愛(ài)有差等”。說(shuō)疑 》 ）以培養(yǎng)“法術(shù)之士”為教育目的。忠孝 》 要求教育也“服之以法”。主張以法治國(guó)，反對(duì)儒家的“仁義道德”和墨家的“兼愛(ài)”等說(shuō)教，也反對(duì)道家的“恍惚之言、恬淡之學(xué)”。所以道家的培養(yǎng)目標(biāo)是“能輔萬(wàn)物之自然而弗敢為”的人，這些人能讓百姓歸真返樸，回到原始的自然狀態(tài)中去。 另一方面，道家更強(qiáng)調(diào)“正言若反”，否定一切外在的形式的束縛，或者叫做“無(wú)為而無(wú)不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然去做。吾何以知天下然哉？以此。 道家對(duì)儒家提出的積極有為的教育主張并不反對(duì)?！?
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