中國教育史第9講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(參考版)
2025-04-25 02:38本頁面
【正文】 ” 。他更不是塵封的陳腐的哲學(xué)家，關(guān)在書房里，坐在靠椅中，處于人生之外。 這些都不能分開，所以在他身上存在著哲學(xué)家的合命題，這正是合命題一詞的本義。顯然這個(gè)修養(yǎng)過程不能中斷，因?yàn)橐恢袛嗑鸵馕吨晕覐?fù)萌，喪失他的宇宙。 他的哲學(xué)需要他生活于其中；他自己以身載道。 馮友蘭 《 中國哲學(xué)簡史 》 曾引用過當(dāng)代著名學(xué)者金岳霖教授的話：“中國哲學(xué)家都是不同程度的蘇格拉底。（ 《 顏淵 》 ） “君子欲訥于言而敏于行”（ 《 里仁 》 ） “始吾于人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行?！保?《 子路 》 ） “古者言之不出，恥躬之不逮也?！保?《 憲問 》 ） “巧言令色，鮮矣仁?？鬃訉?duì)于這兩個(gè)方面的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧、言行一致，他認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)的真假與深淺，依靠道德踐履的檢驗(yàn)證實(shí)?！? 孔子要人知過、改過的思想，涉及人犯錯(cuò)誤的必然性以及人如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的問題，還涉及如何對(duì)待別人的批評(píng)和如何對(duì)待別人的錯(cuò)誤的問題，這些深刻的思想和體驗(yàn)，對(duì)我們今天仍有啟發(fā)意義?？鬃犹岢觯骸凹韧痪??！保?《 衛(wèi)靈公 》 ）“不善不能改，是吾憂也。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。 改過遷善 孔子在處理過失和改過的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)改過，他把道德修養(yǎng)的過程也看作是改過遷善的過程。這里包含了合理的因素，是可以批判吸收的。”（ 《 述而 》 ） 孔子認(rèn)為內(nèi)省是日常必用的修養(yǎng)方法，在學(xué)生中間積極提倡，曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（ 《 學(xué)而 》 ） 學(xué)生以社會(huì)道德規(guī)范為準(zhǔn)則，對(duì)行為進(jìn)行自我檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不符合規(guī)范的情況，避免繼續(xù)在行為方面犯錯(cuò)誤，這樣就經(jīng)常
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