中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-wenkub.com
2025-07-29 15:35 本頁面
【正文】 因?yàn)橐莆瘴淖趾陀晌淖直４嫦聛淼纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，就更加需要專門的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，就是說必須經(jīng)過有組織的學(xué)校教育。這為探索中國古代學(xué)校的萌芽投射了新的光明。學(xué)校的產(chǎn)生并非一朝一夕的事情，而是要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)期的孕育、萌芽、成長的過程。主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來進(jìn)行，沒有專門人員和專門機(jī)構(gòu)。教育是集體生存斗爭中不可缺少的重要手段，更是發(fā)展人類社會(huì)的重要手段。 從原始社會(huì)自然形態(tài)的教育活動(dòng)中，我們看到，教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。（ 《 山海經(jīng) 她煉五色石塊補(bǔ)天，又?jǐn)財(cái)圉椬阕鳛閾翁斓闹?，治平洪水，殺死猛獸，使人們得以安居。 “儀式和禁忌 ” 在那時(shí)候是不可違背的一套規(guī)范準(zhǔn)則和秩序法規(guī)。相傳黃帝部落曾號為“ 有熊氏 ” ，可能以 “ 熊 ” 為圖騰。舜典 》 曾記下一位樂師講的話： “ 予擊石拊（ fǔ）石，百獸率舞。 ” 如上所述，遠(yuǎn)古氏族是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和原始禮儀活動(dòng)對年輕一代進(jìn)行教育的。男有分，女有歸。齊俗訓(xùn) 》 ： “ 堯其導(dǎo)民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)。五蠹 》 ： “ 有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。）木為耜（ s236。 ” 《 尸子 例如： 《 莊子 崇拜祖先，迷信鬼神，占卜術(shù)很流行，產(chǎn)生了掌握一定文化知識的“ 巫 ” 。（見郭沫若主編 《 中國史稿 》 ，人民出版社， 1976年第一版，第一冊，p40） ] 傳說神農(nóng)的時(shí)候， “ 刑政不用而治 ” ， “ 無制令而民從 ” ，又說神農(nóng) “ 祀于明堂 ” ，并成明堂是 “ 大教之宮 ” 。原始社會(huì)沒有階級的對立，沒有代表統(tǒng)治階級意志的法律，靠什么來調(diào)整人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中和社會(huì)生活中的相互關(guān)系呢？那就是社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和原始禮儀。猛獸的尖牙利爪，雖可以逞威于一時(shí)，但其力量卻是短暫的、有限的；而人類通過集體勞動(dòng)制造和使用工具來征服自然的力量則是長久的、無限的。 北京猿人的小孩
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