中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-文庫吧資料
2024-08-14 15:35本頁面
【正文】 夏后氏的祖先可能以 “ 龍 ” 為圖騰。原始社會的氏族往往以獸為圖騰，相信它能供給本氏族的生活需要，能夠驅(qū)除災(zāi)害。 ” （我敲擊石磬，成群的野獸就跟著跳舞。 《 尚書 所謂原始禮儀，即是 “ 圖騰和禁忌 ” 。是謂大同。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。 ” 《 禮記 ” 《 淮南子 ” 《 孟子 ” 《 韓非子 ），揉木為耒（ lěi），耒耨（ n242。系辭下 》 ： “ 神農(nóng)氏作，斫 （ zhu243。君治 》 ： “ 伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。 ” 《 太平御覽 》 第 78卷也引項峻 《 始學(xué)篇 》 ： “ 上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。盜跖（ zh236。 在我國豐富的古籍資料中，多處記載著遠(yuǎn)古教育的傳說。 社會生活更加復(fù)雜，道德規(guī)范風(fēng)俗習(xí)慣初步形成，語言和思維進一步發(fā)展，歌謠、諺語、故事、神話、游戲、舞蹈、雕刻等文藝形式陸續(xù)出現(xiàn)。器物和裝飾品顯著增多，愛美觀念大為發(fā)展。（見清惠棟 《 明堂大道錄 》 ） 以龍山文化和齊家文化為代表的父系氏族公社階段，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了新的發(fā)展。 ” 這些公共活動在當(dāng)時都起著氏族風(fēng)俗原始禮儀的教育作用。 考古中發(fā)現(xiàn)的西安半坡遺址，是六、七千年前的一個典型的母系氏族公社的村落。 原始社會的教育不單是傳授生產(chǎn)勞動的知識和技能，而且還要進行思想道德習(xí)俗的教育。 人類在無限地發(fā)展自身力量的歷史過程中，教育是一個必不可少的重要手段。而摩擦生火的發(fā)現(xiàn)，就包含著機械運動轉(zhuǎn)化為熱能的自然科學(xué)原理的萌芽；火的作用，甚至可以把它看作是人類歷史的真正的開端。打制和使用石器，利用天然的火等，就成為教育小孩的主要內(nèi)容。正是這種要求，促使他們開始了對下一代的教育，使下一代能夠較快地掌握勞動和生活的經(jīng)驗，以增長生
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