中國教育史第七講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-文庫吧資料
2025-04-30 03:59本頁面
【正文】 人；愛好勇敢而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是容易鬧出亂子；愛好剛強(qiáng)而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是狂妄不羈。而且他并非強(qiáng)調(diào)“生而知之”，他說：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”孔子公開承認(rèn)自己是勤奮敏捷地追求得來的，這很重要?！笨鬃映姓J(rèn)有“生而知之者”，還說過“唯上智與下愚不移”，這種說法是不合適的。 孔子對人的學(xué)習(xí)能力做了區(qū)分。故吾人必以精進(jìn)力創(chuàng)起凈習(xí)，以隨順乎固有之性，而引令顯發(fā)。全性起修名繼，全修在性名成，本來性凈為天，后起凈習(xí)為人。熊先生說：“天人合德，性修不二故，學(xué)之所以成也?！傲?xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)每個(gè)人究竟能不能成就理想人格，最終取決于他后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和受教育程度，后天環(huán)境和教育的影響所獲得的基本品質(zhì)。這其實(shí)就是孔子講的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的問題。 “素質(zhì)教育”是當(dāng)前教育界的熱門話題。教育是一種有目的、有計(jì)劃、有安排的環(huán)境影響，當(dāng)然它的力量就比一般自發(fā)的環(huán)境影響的力量更大了?？鬃影阉摹芭e賢才”思想以及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論的基礎(chǔ)上，極力把教育向平民推廣，為他的“有教無類”的思想提供了人性論的依據(jù)。第一，人的天賦素質(zhì)并沒有什么差別，不論貧富貴賤，人生來就應(yīng)該是大體平等的，沒有貴賤、智愚、賢不肖之分。他說的“性”，是人們先天的本性、先天的素質(zhì)；他說的“習(xí)”，即習(xí)染，指的是后天環(huán)境和教育的影響。 （二）孔子關(guān)于教育對人的培養(yǎng)作用的思想 孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。他看到教育能起到政治、法律所不能起到的作用，有它自己獨(dú)特的社會(huì)功能，是一個(gè)社會(huì)安定與發(fā)展的不可缺少的因素。這就是孔子的所謂“德治論”。”若國君對待人民態(tài)度莊重，人民就會(huì)尊敬他；若國君能孝順父母、慈愛百姓，人民就會(huì)忠于他；若國君能推舉提拔好人，教育素質(zhì)能力差的人，人民就會(huì)受到鼓舞并互相勉勵(lì)。 孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”這也是強(qiáng)調(diào)教育對政治生活的決定作用，主張德治是為國的基本原則。 “或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：‘書曰：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。這是儒家與法家的主要區(qū)別之一?？鬃又鲝垖Π傩找冗M(jìn)行道德教化，教化無效再用刑罰制裁，逐漸造成一種沒有犯罪行為的社會(huì)局面。 這一段話說明孔
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