中國教育史第七講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(更新版)
【正文】 動(dòng)和受教育程度，后天環(huán)境和教育的影響所獲得的基本品質(zhì)。孔子把他的“舉賢才”思想以及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論的基礎(chǔ)上，極力把教育向平民推廣，為他的“有教無類”的思想提供了人性論的依據(jù)。他看到教育能起到政治、法律所不能起到的作用，有它自己獨(dú)特的社會(huì)功能，是一個(gè)社會(huì)安定與發(fā)展的不可缺少的因素。 “或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：‘書曰：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。 孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！比接姓f：“如果已經(jīng)富裕了，又該怎么辦呢？”孔子說：“教育他們。三、關(guān)于教育作用的思想 教育作用問題包括兩方面的內(nèi)容，一方面是教育對(duì)社會(huì)、對(duì)國家會(huì)起什么作用，另一方面是教育對(duì)人的培養(yǎng)起什么作用。孔子說：“好稠密的人口呀！”冉有道：“人口已經(jīng)很多了，再該怎么辦呢？”孔子說：“使它們富裕起來。不過這段話在一定程度上反映了任何一個(gè)國家、民族、社會(huì)走向興旺發(fā)達(dá)就必須具備三個(gè)條件：人口興旺、經(jīng)濟(jì)富裕、教育發(fā)達(dá)，這已成為一個(gè)帶普遍性的真理，即使現(xiàn)代國家也同樣可作借鑒?？鬃诱J(rèn)為進(jìn)行道德教育，社會(huì)秩序就可以維持，政權(quán)就能鞏固，百姓就會(huì)有凝聚力，這種把教育與社會(huì)治亂結(jié)合起來的思想，對(duì)中國古代社會(huì)產(chǎn)生了極為深刻的影響，從而使歷代封建統(tǒng)治者十分重視教育。他看到教育的力量對(duì)于治理國家、穩(wěn)定社會(huì)、提升人的精神境界所發(fā)生的重大作用。這是中國式的最古老的天賦平等的人性論?！靶韵嘟病睆?qiáng)調(diào)每個(gè)人都有相近的本質(zhì)，即先天的素質(zhì)，先天具有的生理、心理特征，因而都有達(dá)到理想人格的可能?！薄靶浴笔浅扇说南忍旄鶕?jù)，而“習(xí)”是成人的后天根據(jù)，二者是內(nèi)在地統(tǒng)一的。 孔子認(rèn)為如果人們不學(xué)習(xí)、不接受教育，就不能真正形成仁、智、信、直、勇、剛等各種好的道德品質(zhì)；即使有人具有以上各種好的品質(zhì)，但如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不虛心接受教育，那么這些好品質(zhì)都分別地產(chǎn)生愚、蕩、賊、絞、亂、狂等各種不道德的后果。子曰：‘修己以敬’。第一點(diǎn)講的是“德”，第二點(diǎn)講的是“才”。道德行為都是相互的，普遍倫理必須普通適用，忠恕之道便是可以普遍適用的道德原則。”君子不像器皿一般只有一定的用途，君子器量要大，心胸要寬廣。
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