中國教育史第七講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院-展示頁
2025-05-05 03:59本頁面
【正文】 子認識到教育不僅和政治、法律一樣，是一種維護國家、安定社會的重要手段，而且還能起著政治、法律所不能代替的作用。 孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。當然孔子還不能認識到經(jīng)濟對教育的全部制約性和教育對經(jīng)濟的促進作用。有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，最后再發(fā)展教育，把教育工作做好了，一個國家才算治理好了。人口是最基本的，沒有人就談不上活國與立國。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，又該怎么辦呢？”孔子說：“教育他們?！保?《 子路 》 ）孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車?！接性唬骸仁?，又何加焉？’曰：‘富之。 （一）孔子關(guān)于教育對社會、國家作用的思想 “子適衛(wèi)，冉有仆。三、關(guān)于教育作用的思想 教育作用問題包括兩方面的內(nèi)容，一方面是教育對社會、對國家會起什么作用，另一方面是教育對人的培養(yǎng)起什么作用。這兩方面是相互聯(lián)系的，因為教育對社會、對國家的作用，從根本上說是通過對人的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。子曰：‘庶矣哉?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之?？鬃诱f：“好稠密的人口呀！”冉有道：“人口已經(jīng)很多了，再該怎么辦呢？”孔子說：“使它們富裕起來?！? 這一段話說明孔子把人口、財富、教育當成“立國”的三個要素。但人既有口要消費，又有手能生產(chǎn)，所以第二步就要發(fā)揮人手的作用，使他們富裕起來，以滿足人們消費的需要。 這一段話中“先富后教”的提法也反映了孔子初步意識到教育是受經(jīng)濟條件制約的，經(jīng)濟發(fā)展了教育才有可能發(fā)展；發(fā)展教育是有困難的。不過這段話在一定程度上反映了任何一個國家、民族、社會走向興旺發(fā)達就必須具備三個條件：人口興旺、經(jīng)濟富裕、教育發(fā)達，這已成為一個帶普遍性的真理，即使現(xiàn)代國家也同樣可作借鑒?！保?《 為政 》 ）用行政命令來誘導百姓，用刑法來整齊約束百姓，百姓只是勉強克制自己避免犯罪而不知犯罪是可恥的事情；用道德來教育百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥，而且人心歸服。因為教育可以感化人們，征服人心，既能使百姓守規(guī)矩，又能使百姓形成“羞恥之心”，即形成“道德信念”的力量，這就可以收到德治的效果。 德治比法治更為根本?？鬃诱J為進行道德教育，社會秩序就可以維持，政權(quán)就能鞏固，百姓
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1