中國教育史第21講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-展示頁
2025-08-10 15:35本頁面
【正文】 派是孔子之后的一個重要的儒家學(xué)派，其教育內(nèi)容基本上同于孔子，仍以“六經(jīng)”作為基本教材?！蹦右蔡岢隽恕叭矸ā?——判斷文化“善”的標準有三條：“上本之于古者圣王之事”、“下原察百姓耳目之實”、“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。 對傳統(tǒng)文化的態(tài)度墨子也不同于孔子，墨子提出“述而且作”的思想。這些都說明墨家的教育內(nèi)容大大突破了儒家“六經(jīng)”的范疇。墨家注重自然科學(xué)的研究，重視科技教育，墨家后學(xué)所著的《 墨經(jīng) 》 中涉及到幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的知識。至于 《 禮 》 、《 樂 》 ，墨子全盤否定了它們的價值。回顧上節(jié)課內(nèi)容 一、儒墨道法關(guān)于教育目的的主張 二、關(guān)于教育內(nèi)容及對待傳統(tǒng)文化的問題 墨子教育思想 墨子提出“厚乎德行，辨乎言談，博乎道術(shù)”，他和孔子的教育內(nèi)容有相同的地方，也有不同的地方。如墨子與孔子一樣重視“德行”，墨子也講過 《 詩 》 、 《 書 》 ，給 《 詩 》 、 《 書 》保留了一定的地位，但墨子引用 《 詩 》 、 《 書 》多是為了給自己的學(xué)說作證。 墨子重視武藝的學(xué)習(xí)，他本人就“善守御”，這是為他的“非攻”學(xué)說服務(wù)的。此外墨家還注重辯論學(xué)、邏輯學(xué)。他們在科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)造，不僅在中國，就在當時的世界科技發(fā)展史上也居于領(lǐng)先和突出的地位。他說：“古之善者則誅（述）之，今之善者則作之，欲善之益多也。尤其是第三條，墨家格外重視，所以墨家在教育內(nèi)容中能突破傳統(tǒng)文化的范疇，在科學(xué)技術(shù)方面進行了大量的饒有價值的創(chuàng)造。對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也同與孔子的“述而不作”?！憋@然他們更是以繼承為主，缺少鼓勵創(chuàng)新的言論，態(tài)度也偏于守舊，他們以歌頌先王時代的傳統(tǒng)文化、以傳授“詩書禮樂”為己任。其次也重視“耕戰(zhàn)”，尤其重視軍事教育，提高人民的實際作戰(zhàn)能力為主，并強調(diào)培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)之精神，即所謂“盡死力以從上”，“為勇者盡之為軍”、“以斬首為勇”等。 對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，法家采取的是斷然反對、否定的態(tài)度。法家提出“以法為教，以吏為師”的口號。法家的文化專制主義，直接影響并導(dǎo)致后來秦始皇的“焚書坑儒”政策。道家沒有書本教材，道家主張人們回到古樸的原始
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