中國教育史第14講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-展示頁
2025-08-10 15:35本頁面
【正文】 ，無以致千里；不積小流，無以成江海?！保?《 勸學(xué) 》 ） 有學(xué)問、有道德的人并非生來就與人不同，只不過是善于利用前人積累起來的知識和工具而已。 （二）假物為用 荀子說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。學(xué)習(xí)的過程要到見之于行動才算完結(jié)。行之，明也，明之為圣人。 “不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。他說：“君子之入學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。荀子的教學(xué)思想 荀子的教學(xué)思想偏重于外求，重視對外界事物的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。 （一）聞見知行 荀子繼承和發(fā)展了孔子的“學(xué)、思、行”思想，第一次把這三者有機(jī)聯(lián)系起來?！保?《 勸學(xué) 》 ）“入乎耳”指的是“聞見”，“箸乎心”指的是“知”，“布乎四體”指的是“行”，“行乎動靜”指的是貫通到全身，并在行為舉止上表現(xiàn)出來。學(xué)至乎行而止矣?！保?《 儒效 》 ）沒有聽到過，不如去聽的好；聽到過，不如去看看的好；看到過，不如理解了的好；理解了，不如實際去做的好。只有實際去做才能明白事物變化的道理，明白事物變化的道理才能成為圣人。君子生非異也，善假于物也。 （三）鍥而不舍 荀子認(rèn)為教育之所以能對人發(fā)生作用，主要是依靠人主觀的不斷努力，他把這稱之為“
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