中國(guó)教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-展示頁(yè)
2025-05-05 03:42本頁(yè)面
【正文】 與 “ 氣質(zhì)之性 ” 朱熹認(rèn)為人是 “ 理與氣合 ” 的產(chǎn)物，人稟受天理就有 “ 天命之性 ” ，稟受氣質(zhì)則產(chǎn)生 “ 氣質(zhì)之性 ” 。性即是“ 萬(wàn)物之原 ” 。 （二） “ 性即理 ” 朱熹認(rèn)為宇宙的本源只是一個(gè)理，人稟受理這就是人性，所以他說(shuō)： “ 性只是理，以其在人所稟，故謂之性 ” 。“ 理 ” 是先于物質(zhì)而永恒獨(dú)立存在的絕對(duì)精神，物質(zhì)世界和人類是由 “ 理 ” 這個(gè)絕對(duì)精神派生的。理是氣的本體，氣是理的體現(xiàn)。 “ 氣則為金木水火 ” ， “ 五行陰陽(yáng)七者滾合，便是生物底材料 ” ，也就是 “ 器 ” 。 朱熹認(rèn)為 “ 理 ” 是獨(dú)立于自然界之外的絕對(duì)精神，就是 “ 道 ” 。 ” 又認(rèn)為 “ 然理終為主 ” ，他的意思是說(shuō)，天地萬(wàn)物的生成，要有理也有氣。氣也者，形而下之器也，生物之具也。 （一） “ 理與氣 ” 朱熹認(rèn)為 “ 天地之間，有理有氣。三、朱熹關(guān)于教育作用的思想 朱熹承繼張載、二程的思想，進(jìn)而加工和發(fā)展，形成了一個(gè)比較精致的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。他的教育作用論就是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。理也者，形而上之道也，生物之本也。是以人物之生，必稟此理然后有性；必稟此氣，然后有形。理是萬(wàn)物產(chǎn)生的本原，氣是構(gòu)成萬(wàn)物的材料。這些關(guān)于 “ 理 ” 的理論，歸根到底是為了維護(hù)封建秩序。但 “ 理 ” 和“ 氣 ” 是不可分離的。 理和氣的關(guān)系，也就是精神與物質(zhì)的關(guān)系。這就明確表達(dá)了朱熹的觀點(diǎn)：理在先、氣在后；理為本，氣為末；理生氣。性和理是一個(gè)東西： “ 性即太極之全體 ” （ 《 周子全書 》 卷 1）。二者的區(qū)別只是：理是 “ 無(wú)人身
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