中國教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(完整版)
【正文】 的意思是說，天地萬物的生成，要有理也有氣。“ 理 ” 是先于物質(zhì)而永恒獨立存在的絕對精神，物質(zhì)世界和人類是由 “ 理 ” 這個絕對精神派生的。故天地之性是渾然至善，人所皆同的，而氣質(zhì)之性有善有惡，由于每人所稟受的氣有昏明清濁的差異而定。所謂明明德者，是就濁水中揩拭此珠也 ” 。朱熹把 “ 五倫 ”概括為 “ 五教 ” ， “ 圣人 ” 必須掌握 “ 五倫 ” ，即明封建道德倫理規(guī)范和宗法等級制度，他稱之為 “ 定本 ” 。他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教以事 ” ， “ 教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文 ” 。小學(xué)教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育是小學(xué)教育的擴(kuò)充和深究。惟有志不立，直是無著力處。 （四）省察 所謂“省察”的工夫，就是要求學(xué)生對人欲之私意在“將發(fā)之際”和“已發(fā)之后”進(jìn)行反省和檢察。 切己體察 所謂切己體察，即是讀書時，使書中道理與自己經(jīng)驗或生活結(jié)合起來，并以書中道理去指導(dǎo)自己的實踐。 試評朱子讀書法?！皩捴谙?，緊著課程。 七、關(guān)于教學(xué)思想 （一）教學(xué)思想的基礎(chǔ) 朱熹的認(rèn)識論是唯心主義的，他的 “ 格物致知 ” 、 “ 即物窮理 ” 是他認(rèn)識論的概括，也是他教學(xué)思想的基礎(chǔ)。 （二）主敬 第一，所謂主敬，是培養(yǎng)嚴(yán)肅的或不放肆的道德態(tài)度。這里已經(jīng)注意到從兒童和青少年個性發(fā)展的心理規(guī)律來考慮教育階段的劃分。 朱熹認(rèn)為小學(xué)教育與大學(xué)教育雖然是兩個階段，但目標(biāo)和內(nèi)容卻是一致的。 朱熹規(guī)定 “ 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ” 為 “ 為學(xué)之序 ” 。 朱熹認(rèn)為教育的作用并不是消滅 “
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