中國教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(更新版)
【正文】 氣質(zhì)之性 ”（人心），而是 “ 變化氣質(zhì) ” ，發(fā)揮 “ 氣質(zhì)之性 ”（人心）中先驗(yàn)的 “ 善性 ” ，克服其 “ 惡性 ” ，進(jìn)而按照 “ 四德 ” 、 “ 四端 ” 去做，便能使 “ 人心 ” 服從 “ 道心 ” ，使 “ 道心 ” 支配、主宰 “ 人心 ” ?！?道心 ” 、 “ 人心 ” 是一個心的兩個方面。 （二） “ 性即理 ” 朱熹認(rèn)為宇宙的本源只是一個理，人稟受理這就是人性，所以他說： “ 性只是理，以其在人所稟，故謂之性 ” 。 朱熹認(rèn)為 “ 理 ” 是獨(dú)立于自然界之外的絕對精神，就是 “ 道 ” 。三、朱熹關(guān)于教育作用的思想 朱熹承繼張載、二程的思想，進(jìn)而加工和發(fā)展，形成了一個比較精致的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。理是萬物產(chǎn)生的本原，氣是構(gòu)成萬物的材料。這就明確表達(dá)了朱熹的觀點(diǎn)：理在先、氣在后；理為本，氣為末；理生氣。 朱熹認(rèn)為 “ 道心 ” 與 “ 人心 ” 人人皆有。那些“ 資稟既偏，又有所蔽，須是痛加功夫，人一己百，人十己千 ” ， “ 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳 ” 。朱熹認(rèn)為為學(xué)的目的就是要講明這個封建 “ 義理 ” ，應(yīng)用于自己的道德修養(yǎng)與日常生活中，以便鞏固封建制度和封建社會秩序。大學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教之以窮理、正心、修己、治人之道 ” ，是 “ 發(fā)明此事之理 ” 。從小養(yǎng)成了道德習(xí)慣， “ 久自安習(xí)，若固有之 ” ，大學(xué)階段再向理性認(rèn)識提高。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病 ” 。朱熹的“省察”工夫，即“求放心”的工夫。 著緊用力 所謂著緊用力，即是以剛毅勇猛的精神去讀書，以堅持到底而不懈怠的精神去讀書。
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