中國教育史第36講北師大網(wǎng)絡教育學學院-文庫吧資料
2025-04-30 03:42本頁面
【正文】 也，不習之于小學，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學之基本。 朱熹認為小學教育與大學教育雖然是兩個階段，但目標和內(nèi)容卻是一致的。他認為小學階段的任務是 “ 教以事 ” ， “ 教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文 ” 。 這是一個典型的以理學為指導思想的封建教育的總綱領。 “ 正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功 ”為 “ 處事之要 ” 。 朱熹規(guī)定 “ 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ” 為 “ 為學之序 ” 。朱熹把 “ 五倫 ”概括為 “ 五教 ” ， “ 圣人 ” 必須掌握 “ 五倫 ” ，即明封建道德倫理規(guī)范和宗法等級制度，他稱之為 “ 定本 ” 。關于 “ 圣人 ” 的規(guī)格，集中地表述在他手訂的 《 白鹿洞書院學規(guī) 》 中。 四、關于教育目的的主張 朱熹教育目的是要造就封建社會的所謂 “ 圣人 ” 。 朱熹認為教育的作用并不是消滅 “ 氣質之性 ”（人心），而是 “ 變化氣質 ” ，發(fā)揮 “ 氣質之性 ”（人心）中先驗的 “ 善性 ” ，克服其 “ 惡性 ” ，進而按照 “ 四德 ” 、 “ 四端 ” 去做，便能使 “ 人心 ” 服從 “ 道心 ” ，使 “ 道心 ” 支配、主宰 “ 人心 ” 。所謂明明德者，是就濁水中揩拭此珠也 ” 。 “ 人心 ” 對外界的反應產(chǎn)生過與不及的偏向，不容易適得其中，故危殆而不安?！?道心 ” 常受形氣的私情所蒙蔽。“ 道心 ” 、 “ 人心 ” 是一個心的兩個方面。故天地之性是渾然至善，人所皆同的，而氣質之性有善有惡，由于每人所稟受的氣有昏明清濁的差異而定。 （三） “ 天命之性 ”
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