【摘要】第三十八講五四時期的教育改革1915年興起的新文化運(yùn)動及在其影響和推動下的教育改革,是辛亥革命后所進(jìn)行的教育改革的繼續(xù)和發(fā)展,這個改革一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭之前。從1919年“五四”運(yùn)動開始,中國文化教育的發(fā)展又發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。革命的形勢,促進(jìn)了“五四”以來反帝反封建教育斗爭的深入,新教育改革運(yùn)動的發(fā)展和在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新的
2024-08-14 15:35
【摘要】第十四講董仲舒的教育思想一、生平和哲學(xué)社會倫理思想董仲舒(前179—前104年)廣川(在今河北省景縣境內(nèi))人,是西漢著名的儒家思想家和教育家。他對《公羊春秋》與《易經(jīng)陰陽》學(xué)有特別的研究,學(xué)識淵博。中年收徒講學(xué),“下帷講誦”,開始了教育生涯。漢景帝時,他因?qū)>洞呵铩范贿x任為博士。漢武帝即位后,命各地推薦
2025-04-30 03:18
【摘要】三、朱熹關(guān)于教育作用的思想朱熹承繼張載、二程的思想,進(jìn)而加工和發(fā)展,形成了一個比較精致的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。他的教育作用論就是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。(一)“理與氣”朱熹認(rèn)為“天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理然后有性;必稟此氣,然后有形?!庇终J(rèn)
2025-04-30 03:42
【摘要】前九講回顧前九講是先秦時期的教育思想。其中重點是:第五講、第六講、第七講和第九講。第十講齊國的稷下學(xué)宮一、稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)的歷史條件稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時代齊國的一所著名學(xué)府,它是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的中心和縮影,也是當(dāng)時教育上的一個重要的創(chuàng)新。它對先秦及以后中國古代文化教育和學(xué)術(shù)發(fā)生過重大的影響。所謂“稷下”,指的是齊國都城臨淄的稷門附近
2025-04-30 03:07
【摘要】上節(jié)課回顧(二)新的特色1、西晉初立國子學(xué)2、北魏正式建立郡國學(xué)校制度3、專門學(xué)校的產(chǎn)生4、私學(xué)與家庭教育的發(fā)展魏晉南北朝時期官學(xué)衰頹,但私人講學(xué)之風(fēng)并未稍減,家庭教育也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。名儒聚徒講學(xué),學(xué)生數(shù)十?dāng)?shù)百甚至幾千人屢見不鮮。據(jù)《晉書·儒林傳》載:濟(jì)南劉兆,博學(xué)善誘,著作百余萬言,從受業(yè)者數(shù)千人。吳
2025-04-30 03:30
【摘要】《老子》傳說是老子講授,由他的弟子一代代口耳相傳,后人整理的。全書共八十一章,分上下兩篇,共5200多字。后人稱之為《老子道德經(jīng)》或《老子五千文》、《道德經(jīng)五千言》。1973年長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書,也分為上下兩篇。所不同的是,通行本是“道經(jīng)”在前,“德經(jīng)”在后;而帛書卻是“德經(jīng)”在前,“道經(jīng)”在后。老子
2025-04-30 03:01
【摘要】回顧上節(jié)課內(nèi)容一、儒墨道法關(guān)于教育目的的主張二、關(guān)于教育內(nèi)容及對待傳統(tǒng)文化的問題墨子教育思想墨子提出“厚乎德行,辨乎言談,博乎道術(shù)”,他和孔子的教育內(nèi)容有相同的地方,也有不同的地方。如墨子與孔子一樣重視“德行”,墨子也講過《詩》、《書》,給《詩》、《書》保留了一定的地位,但墨子引用《詩》、《書》多
【摘要】上節(jié)課內(nèi)容回顧隋代創(chuàng)立的教育制度與科舉制度。唐代的文教政策。三、唐代的教育制度唐代在崇儒尊孔的文教政策指導(dǎo)下,在政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科學(xué)水平發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過百余年的經(jīng)營與發(fā)展,學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備,在我國和世界學(xué)校教育發(fā)展史上都占有重要的地位。(一)中央和地方的學(xué)制系統(tǒng)1、由中央直接設(shè)立的學(xué)校由中央直接設(shè)立的學(xué)校
【摘要】上節(jié)課主要內(nèi)容:孔子道德教育思想和道德教育的原則方法七、關(guān)于知識教育的思想(一)勤于學(xué)習(xí),廣于見聞孔子提倡“學(xué)而知之”,(《季氏》)主張學(xué)無“常師”,(《子張》)“三人行,必有我?guī)煛?,(《述而》)“子入太廟,每事問”,(《八佾》)“敏而好學(xué),不恥下問?!保ā豆遍L》)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見,去偽存
2025-04-30 02:44
【摘要】上節(jié)課內(nèi)容回顧漢代文教政策的形成過程漢武帝時期文教政策的確立由此可見,漢武帝和秦始皇在維護(hù)封建專制的思想統(tǒng)治方面目標(biāo)一致,而手段卻高明一籌。秦始皇突出了“禁”,把私學(xué)“禁”了,把書“燒”了,把儒生“殺”了,自己反成了孤家寡人;而漢武帝突出了“尊”,把能成為封建“大一統(tǒng)”的學(xué)說“尊”重起來,把掌握
2025-04-30 03:13
【摘要】上節(jié)課內(nèi)容回顧嵇康的教育思想。顏之推的生平及家庭教育思想。2、把愛子和教子結(jié)合起來顏之推認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求,勤于督導(dǎo),不能一味溺愛和放任,父母在子女面前應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)肅。他說:“父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣?!备改笇ψ优豢伞盁o教而有愛”,“飲食運(yùn)為,恣其所欲。宜誡翻漿,應(yīng)訶反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾。驕慢已
2025-04-30 03:36
【摘要】上節(jié)課主要內(nèi)容:德育和智育的關(guān)系道德教育的過程:知情意行(三)道德教育的原則方法1、立志有恒孔子認(rèn)為人不應(yīng)該以個人現(xiàn)在的物質(zhì)生活為滿足,還應(yīng)對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù),引導(dǎo)學(xué)生立足于現(xiàn)在而面向?qū)?,確定志向,樹立人生的目的和理想,作為個人努力的方向。孔子常和學(xué)生們“言志”?!袄险甙仓笥研胖?,少者懷之?!保?/span>
2025-04-30 02:38
【摘要】上節(jié)課內(nèi)容回顧唐代科舉考試的手續(xù);唐代科舉考試的科目和方法;唐代科舉考生的生活及考試流弊。五、唐代科舉考試制度的作用和影響從政治上來看,唐王朝實行科舉考試制度的確滿足了封建君主專制的政治要求,收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。這也就是科舉考試制度之所以能在中國古代封建社會里維持一千三百年之久的根本原因。從文化教育上來看,唐代實行科
【摘要】回顧上節(jié)課內(nèi)容:書同文;整理和統(tǒng)一文字;普設(shè)官學(xué)——學(xué)室;設(shè)置博士官;“行同倫”、“設(shè)三老以掌教化”。五、“頒挾書令”、“禁私學(xué)以吏為師”戰(zhàn)國時期是諸子百家并存的時期,各家皆能進(jìn)行自由講學(xué),彼此亦可進(jìn)行爭辯。隨著秦代統(tǒng)一的封建國家的建立,政治思想和學(xué)術(shù)思想也要求走向統(tǒng)一。在這種情況下,各學(xué)派為了爭取獨尊的地位,彼此展開了激烈的斗爭?!邦C挾書
【摘要】荀子的教學(xué)思想荀子的教學(xué)思想偏重于外求,重視對外界事物的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。(一)聞見知行荀子繼承和發(fā)展了孔子的“學(xué)、思、行”思想,第一次把這三者有機(jī)聯(lián)系起來。他說:“君子之入學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜?!保ā秳駥W(xué)》)“入乎耳”指的是“聞見”,“箸乎心”指的是“知”,“布乎四體”指的是“行”,“行乎動靜”指的是貫通到全身,并在