中國(guó)教育史第11講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-資料下載頁(yè)
2025-04-20 02:50本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？鬃釉诮虒W(xué)中，隨時(shí)注意了解學(xué)生。面分析，有時(shí)他能對(duì)不同學(xué)生作比較分析。一些，辦事說(shuō)話有時(shí)跟不上。么是不是子張強(qiáng)一些呢？理僅只能推知兩個(gè)道理。為維護(hù)子貢的自尊，孔子又補(bǔ)充說(shuō)：。把自己也擺進(jìn)去，教學(xué)氣氛更融洽了?！胺蜃咏倘?，各因其材?！币布嫒?，故退之。孟武伯問(wèn)孝，孔子答：“父母唯其疾。同樣問(wèn)仁，孔子也沒(méi)有固定的答案。這體現(xiàn)了孔子從實(shí)際出發(fā)的唯物主義?？鬃舆€注意到學(xué)生的年齡特征?？鬃拥囊虿氖┙趟枷雽?duì)我們?nèi)杂袉⑹咀饔?。在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。必要性和重要性。自己的道德行為為學(xué)生做出榜樣。尤其難能可貴的是孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事
【正文】 （五）提出道德教育的重要性，強(qiáng)調(diào)立志有恒、克己內(nèi)省、改過(guò)遷善、身體力行等品德修養(yǎng)的基本原則。 （六）創(chuàng)立教學(xué)原則，極力主張啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性。 （七）倡導(dǎo)尊師愛(ài)生，提出了作為一個(gè)理想教師的基本要求 ——以身作則、言傳身教；學(xué)而不厭、誨人不倦；愛(ài)護(hù)學(xué)生、無(wú)私無(wú)隱；講究教法、循循善誘。 孔子的教育思想，對(duì)世界發(fā)生過(guò)廣泛影響?？鬃铀枷胱钤鐐魅霒|方的朝鮮、日本、越南及其他東南亞國(guó)家，形成了一個(gè)“中國(guó)文化圈”。 117世紀(jì)來(lái)華的傳教士利瑪竇、殷鐸澤等人翻譯了《 四書(shū) 》 、 《 五經(jīng) 》 ，并合編了 《 中國(guó)之哲人 ——孔子 》 ，尊稱孔子“國(guó)學(xué)仲尼，天下先師”?？鬃拥乃枷?，特別是他的道德教育思想便成為中國(guó)文化象征。 1984年美國(guó)出版的 《 人民年鑒手冊(cè) 》 列出世界十大思想家：中國(guó)的孔子、希臘的柏拉圖、亞里士多德、意大利的阿奎那、波蘭的哥白尼、英國(guó)的培根、牛頓、達(dá)爾文、法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的康德?？鬃用械谝?。 英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢(shì)以來(lái)，人類的生存沒(méi)有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了”，“不道德程度已近似悲劇，而且社會(huì)管理也很糟糕”。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家、墨家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)，是解決現(xiàn)代化社會(huì)倫理問(wèn)題所急需的。他說(shuō)儒家的仁愛(ài)“是今天社會(huì)之所必需”，“墨家主張的兼愛(ài)，過(guò)去只指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解。” 復(fù)習(xí)思考題： 孔子“有教無(wú)類”思想的實(shí)質(zhì)及意義。 試述孔子關(guān)于教育對(duì)社會(huì)國(guó)家及對(duì)人的培養(yǎng)的作用。 試論孔子關(guān)于培養(yǎng)君子的教育目的及“學(xué)而優(yōu)則仕”的意義。 孔子關(guān)于整理“六經(jīng)”的意義。 孔子關(guān)于道德教育的原則方法及其意義。 孔子關(guān)于教學(xué)原則方法及其意義。 孔子關(guān)于師德的論述及意義。 孔子在中國(guó)教育史上的主要貢獻(xiàn)及影響。
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