中國(guó)教育史第10講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-資料下載頁(yè)
2025-04-20 02:44本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】師”，“子入太廟，每事問(wèn)”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！庇胁恢髦?，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而。孔子認(rèn)為知識(shí)教育靠多聞多見去獲得。《論語(yǔ)》第一句是孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？“溫故而知新，可以為師矣?！睆呐f的知識(shí)中得到啟發(fā)，悟出新的道理來(lái)，律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。只讀書而不思考，就容易上當(dāng)受騙；只思考而不讀書，問(wèn)題仍疑惑不解。吸收理解，那樣學(xué)了也無(wú)用處。學(xué)習(xí)，會(huì)流于空想，那也是有害的。學(xué)思并重的思想。比較，學(xué)仍然占首位。這是孔子重要的教學(xué)方法。熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，叫他去處理政務(wù)，卻行不通；派他去出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)；符，訓(xùn)練學(xué)生各有其長(zhǎng)。業(yè)，而是孔子注重學(xué)以致用的結(jié)果。之為知之，不知為不知，是知也。這是對(duì)道德的背棄。者，口欲言而未能之貌。的道德觀念，以便使學(xué)生留下深刻的印象。生的積極思維是有作用的。病，往往會(huì)限制思想的廣闊性。儒家思維方式的一個(gè)特點(diǎn)。
【正文】 學(xué)生問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，他只是簡(jiǎn)單回答，以引起學(xué)生不斷追問(wèn)，這也是一種啟發(fā)式。 《 子路 》 載，孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有替他駕車，冉有接連發(fā)問(wèn)，孔子先答“庻”（人口），再答“富”（財(cái)富），后答“教”（教育），一步一步引發(fā)冉有的追問(wèn)與思考。 《 憲問(wèn) 》 載，“子路問(wèn)君子”，孔子先簡(jiǎn)單回答“修己以敬”，子路不滿足接連追問(wèn)孔子：“像這樣就夠了嗎？”孔子才回答：“修己以安人”、“修己以安百姓”?？鬃舆@樣連續(xù)回答三次，既有針對(duì)性，又有啟發(fā)性，引發(fā)子路不斷追問(wèn)與思考。 《 顏淵 》 載，子貢問(wèn)政，孔子說(shuō)“足食、足兵、民信之矣”，子貢追問(wèn)道：“如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng)，先去掉什么？”孔子回答：“先去掉軍備?！弊迂曈诌M(jìn)一步追問(wèn)：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，再去掉什么？”孔子答：“去掉糧食”，接著孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立”?！懊裥拧北葌€(gè)人生死還要重要，這是儒家一個(gè)突出的觀念。 孔子的啟發(fā)式是比較簡(jiǎn)單的，孔子采取的主要是相似性聯(lián)想，運(yùn)用的是類比推理與比喻推理，這都屬于“原型啟發(fā)”。“原型啟發(fā)”對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維是有作用的。但也不能過(guò)高估計(jì)，因?yàn)閱渭冞\(yùn)用類比法，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)的毛病，往往會(huì)限制思想的廣闊性。善于運(yùn)用“無(wú)類類比”，不善于運(yùn)用歸納法與演繹法，正是早期儒家思維方式的一個(gè)特點(diǎn)。
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