中國(guó)教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(存儲(chǔ)版)
【正文】 固性 ”原則， “ 虛心涵泳 ” 含有 “ 客觀性 ” 原則， “ 切己體察 ” 含有 “ 結(jié)合實(shí)際 ” 的原則， “ 著緊用力 ”含有 “ 積極性 ” 原則， “ 居敬持志 ” 包含有讀書的 “ 目的性 ” 原則。所謂持志，即是樹立一個(gè)具體目標(biāo)，或根據(jù)一個(gè)特殊問(wèn)題去書中搜集及整理相關(guān)資料。所謂漸進(jìn)，是不求速的意思。 第三，所謂主敬，是培養(yǎng)精神專一或始終一貫的態(tài)度。 “ 問(wèn)為學(xué)功夫，以何為先？曰：亦不過(guò)如前所說(shuō)，專在人自立志。是以方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本。 “ 正其誼（義）不謀其利，明其道不計(jì)其功 ”為 “ 處事之要 ” 。 四、關(guān)于教育目的的主張 朱熹教育目的是要造就封建社會(huì)的所謂 “ 圣人 ” ?！?道心 ” 常受形氣的私情所蒙蔽。性即是“ 萬(wàn)物之原 ” 。 “ 氣則為金木水火 ” ， “ 五行陰陽(yáng)七者滾合，便是生物底材料 ” ，也就是 “ 器 ” 。 （一） “ 理與氣 ” 朱熹認(rèn)為 “ 天地之間，有理有氣。是以人物之生，必稟此理然后有性；必稟此氣，然后有形。 理和氣的關(guān)系，也就是精神與物質(zhì)的關(guān)系。 “ 論天地之性則專指理言；論氣質(zhì)之性，則以理與氣雜而言之 ” 。 （四） “ 明明德 ” 與 “ 變化氣質(zhì) ” 朱熹認(rèn)為，由于每人所稟受的氣有昏明清濁的差異， “ 稟氣之清者為圣為賢，如寶珠在清冷水中；稟氣之愚者為愚為不肖，如珠在濁水中。 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ” 為 “ 五教之目 ” 。 五、關(guān)于 “ 小學(xué) ” 與 “ 大學(xué) ” 的教育任務(wù)的研究 朱熹把人的一生，約
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